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第310节（第3页）

罗朗校长轻笑着说：“快结婚的人了，还到处乱跑——还不好好看住你家王建国——”

白洁说“你少转移题啊，我来看看伴娘你不行吗？一会儿我就去找巴音，她什么都会告诉我的——”

“不要啦，八字还有没有一撇啦。”

“好吧，这女人要是动了情啊，那发型，那衣着，全都会变了样子，瞒不住别人。”

“去忙你的吧，多管闲事——”

白洁厂长和王建国主任的婚礼定在了1650年9月11号，正好是中秋节的后一天，又正好是一个星期天，加上中秋节放一天假，就是连放两天——今年的中秋假期有些短了，但是大家似乎都没有意见。

这个时候，还是个爬坡的时候，如果完全消化掉新来的这些移民，把他们迅速转为生产力，对汉唐集团来说，就是一个大的提升。

农业口的消化好办，工业口这一块还是要费些劲。

不过大家还都是能想得开，这个工作都是给自己干的，谁让我们有股份呢。也没有啥集体聚会的机会，正好，中秋过后，就把这两个人的婚礼当成一次大聚会吧。

当时，梅乐芝经理的婚礼是在厦门他丈人那里办的，是他自己坚持要办一场真正明人式的婚礼，这样汉唐集可以为这婚礼去的人就少了，没办法啊，大家全都忙死了。

不过刘云这货耐不住私人请求，还是专门去了一趟，全程跟拍。

当时他还想呢，人要是干过一行，可能这辈子都要受这个累，不过，毕竟只有八百多人，还算有个盼头——你说我当时把干过婚庆的事情说出来干嘛？

拍回来的dv让大家领略了明大陆的传统文化，也明白了为什么梅乐芝经理甘愿办一次明人式的婚礼，他这是当成一次“文化喜旅”来享受呢。

明朝洪武元年时，大明定方以朱子家礼为标准制定婚礼。

首先就是这三书。按照大明传统的礼法，指的是礼聘过程中来往的文书，分别是“聘书”——订亲之书，在订婚时交换；“礼书”——礼物清单，当中详列礼物种类及数量，过大礼时交换；“迎书”——迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。

这个梅乐芝经理都一一照办。

然后是六礼。这里是指由求亲、说媒到迎娶、完婚的手续。分别为“纳采”——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚；“问名”——俗称合八字，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式；“纳吉”——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定；“纳征”——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼；“请期”——择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三、六、十一月，三有散音；不选六是因为不想新人只有半世姻缘；十一月则隐含不尽之意。

“亲迎”——婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。

事实上，梅乐芝经理作为上门女婿，女方家都一一安排妥当。

只见当时的婚礼上，梅乐芝经理这个新郎一身明人的打扮，黑色乌纱、红色圆领常服、蓝黑色束带；新娘穿的是自北宋以来，民间富贵人家嫁女所穿的大红色的凤冠霞帔。

头戴员外巾的司仪，则用据说是明太祖朱元璋创立的“喜歌”，不断念出一阙阙歌颂夫妻百年好合、永结同心的段子。

然后又见他们拜堂，这又称为“拜天地”，是婚礼中一个很重要的仪式。

但是“拜堂”并不属于古“三书六礼”之中，这一婚俗是于宋代以后才非常流行，经过“拜堂”后，女方就正式成为男家的一员。

“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声地说﹕“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，齐入洞房。”

其实，拜天地，代表着对天地神明的敬奉；而拜高堂就是对孝道的体现；至于夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。

关键他们是真跪拜地上啊，看到梅乐芝经理认真而笨拙地动作，许多人看着都笑出声来。

有人不愿意了，说：“笑着什么？这是弘扬传统文化呢，严肃点儿。”

“严肃啥啊，梅乐芝经理那是当成学术来研究了，我们又不是找不到出路了，跑老祖宗那去翻什么文化传统。”

“那到是啊，话说他们怎么不跨火盆啊？”

“听说那是清以后才有的吧？”

看过梅乐芝婚礼的dv，王建国主任和白洁厂长一起商量着自己要办成什么样的婚礼。

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