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第一千零一十一章 悟一念虚实（第3页）

“所以，肉.身涅盘，向死而生，以成就宇宙混沌之虚……然，宇宙广大，混沌无极，又怎能真正置身其外？”

“或许，死而不生，完全消没，可以称‘虚’……”

“但，如此，有何意义？”

“似乎，无解？”

“当是我之思路，有误……”

“毕竟，再深想一层，纵然置身宇宙混沌之外，那对于混沌之外的存在来说，依旧非虚。如此，不断外之外，便总有虚尽之时，非绝对之虚……”

“且不管绝对之虚，是否可能，但内外之虚实，必然是歪了！”

“虚实即虚实，内外即内外，既非同名，自有相异，不能等同。所以，还是要回归到虚实之本身……”

“虚实相对，相反，相否……虚者非实，实者非虚……”

“如阴.阳，如光暗，如正负，如真假，如有无……”

“一念虚实，便如一念阴.阳、光暗、正负、真假、有无……”

“阴极而生阳，阳极而生阴……无光而暗生，有光而暗灭……零点正中，左负右正……假作真时真亦假，真作假时假亦真……创造而有，化乌即无……”

“一念至极，可阴可阳……一念生灭，可光可暗……一念左右，可正可负……一念作为，可真可假……一念造化，可有可无……”

“或至极，或生灭，或左右，或作为，或造化……可虚实否？”

“虚至极，实耶？”

“虚之生？虚之左？虚之作为？虚之造化？”

“似皆不通……”

“不过，却有一共同点——都是两两相对之状态！”

“而状态……”

“记得之前，成就‘玲珑宇宙’的最后一步——逆衍先天‘五太’……”

“这‘五太’，皆源于混沌，终于宇宙，介于混沌、宇宙之间，上承混沌，下启宇宙……乃宇宙成型之前的五种神妙状态！”

“可以说，状态虽有不同，但实际上同源同终！”

“所以，若是肉.身蜕变成一种‘初始之态’，而这种‘初始之态’，即可衍变成‘虚态’，又可衍变成‘实态’，那岂不是就成了？！”

“重点在于‘初始之态’……”

“是了，涅盘……其向死而生，初生之时，岂非正是‘初始之态’？”

一念至此，莫凡恍然大悟，明晰了《混沌宇宙真身法》之第九重的真正奥义。

其实，很简单，就是要时时刻刻处于‘涅盘’之中，保持‘初始之态’，而后便能随时一念化虚，一念为实。

即所谓的‘一念虚实’！

“那么——”

“开始涅盘……”

当即，他界念一动，‘万源圣火’燃起，以焚灭自身。

……

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