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x 有相似关系或表征关系。
如果无法知道这点;就无法知道怎样去比喻或象征
x。然而申辩者却声称他所说
的能比喻或象征上帝;同时又声称上帝是不可思议的;这么一来;他就再一次自打
嘴巴了。(ii )申辩者既断定上帝是不可说的;又断定对上帝可以比喻象征地说;但比
喻象征地「说”;仍然是「说”;所以申辩者的最后申辩;仍然是自打嘴巴。
总结而言;上述由「不可思说论”和「比喻象征论”所构成的申辩
;不断自打嘴巴;
而且越打越肿(这才是比喻象征的讲法;其所比喻象征的情景;是可以思议、可以说
的)。这样的申辩完全不能解决我们提出的质疑:「无所不在但又不在时空之内;没
有情绪却又会震怒”是什么意思?不能因为这复合语辞的组成部分有(就算有)一
定的意义即推断这复合语辞本身也有一定的意义;正如不能因为「半个”、「太太”
等词有一定的意义即推断「半个太太”一语也有一定的意义何谓「半个太太”
呢?那是指情人?未婚妻?姨太太?还是从食人族抢救回来的「半截”太太?
第Ⅱ部分( 余论) : 语言与思想
一、破枷锁论
以上简略论述和展示了语理分析的方法进路;并点出了这种方法进路的「根基重
要性”。但有的人却认为;对语言进行分析是没有什么重要的;这些人认为彻底的
做法乃是「超越语言;打破语言的限制”;因为「语言是局限和残害思想的枷锁”
'注'12。让我们将这种论调称为「枷锁论”。
(A) 思想枷锁?
枷锁论的代表人物;被视为日本禅学大师、被誉为世界禅者的铃木大拙宣称
:「语
言。。。。。。是人类所发明的最糟物事。譬如法律;把每一样事物都界定得十分精确;结果
却成了纠纷和困扰的原因。”'注'13铃木用语言来说的这一番话;也许可算得是人
类所发明的最糟物事之一了;那就像断言「如果没有警察就不会有人被抓去定罪
;
所以警察是犯罪的原因”一样
;只是倒果为因的讲法。一般来说;人世间的纠纷非因
订立了法律而产生;反之;法律正是因为人世间有纠纷而订立的。
如果语言是人类所发明的最糟物事;是局限和残害思想的枷锁;那么;为了去除这
个最糟物事;为了解除这个枷锁;我们是否应该采取一种比压制言论自由更为彻底
的措施;索性禁绝一切言论;包括禁止祈祷、论证上帝存在、谈情说爱
;以及禁止说
「语言是局限和残害思想的枷锁”?是否应该取消所有宪法、律例及其他任何种
类的契约?是否应该废除国会和法院;关闭学校、研究机构
;封锁电台、电视台、电
影院(除非净放映删了字幕的默片)?是否应该砸烂所有电话机、打字机、电子计
算机之类的东西?是否应该烧毁所有报章、杂志、书籍--烧毁《易经》、《论
语》、《老子》、《心经》、《金刚经》、《圣经》、柏拉图的《斐多》、欧几里得的《几
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