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界最高;则是「慎信”。有没有给出任何站得住的理据来支持这样的「判教”呢?
没有。唯靠安排一些小说情节;把儒家子弟、佛门子弟都说成被「原罪震波”通统
击倒在地;只有一基督徒手持十字架才能胜「原罪震波”(令人想起电影《吸血僵
尸》的桥段
)。这种手法藏有误导性;会引导读者以为已在道理上说明了基督教境界
最高;但其实那不过是一厢情愿的「Q 式说明”。
(四)被揭出充斥着盲辩、歪曲、武断的言论时
;不能赖「只是小说”一语去搪塞
;
因为那「不只是”小说;说的形式只是包装。设使一本用小说的对话形式来写的数
学书被指出错谬百出;其作者显然不能以「只是小说”作为辩护的理由。
'注'14 「。。。。。。将上帝一推。。。。。。”这种滑稽的说法;见于(虽非源出于;但被肯定于)
香港天道书楼
1980 年出版之《苦罪悬谜》第
122页。
'注'15 这是大体而论;此处无须理会「大家都接受我正在说的这句话”之类的可
能异例。又本文有关「高手”、「必胜之道”、「理性”、「生命升进的阶段”等等的
说法;均属约略提点而已。补按:《鱼乐》还有其他破绽(如「‘选美’特别聘定专家
学者来评分”);因不涉主脉;此处不一一予以批驳。
附笔
(1)厘清「胜(负)”的逻辑义与社会义之不同;可显一般相对主义之误。
(2)子矛子盾法可克极端相对主义而无损于采取了
roughly speaking-device 或
某种「类‘类型论’
”的整体论;微斯策
;是
Quinean Holism在子矛子盾法之攻击
下其自我推翻之性即易现形考虑
Holistically insist on the rejection of holism
(3)奎因的
Indeterminacy Thesis以及库恩的
Inmensurability Thesis 均可视为
相对主义的语义学版本。
(4)子矛子盾法亦克怀疑主义。对于怀疑主义;可用
axiomatic holism去处理。
原载于《明报月刊》1988年五、六月号
从血路之旅到天国之旅李天命
序幕:「反诡辩系统”之建构
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