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第23部分（第6页）
了。最后；全书的出版安排；包括先刊登目前这篇《从血路之旅到天国之旅》
；则是在
方先生的建议下进行的。
部分原载于《法言》月刊；1990 年十月号
思辩随笔
《从血路之旅到天国之旅》变奏李天命
引言：思考方法与思辩范例
拯溺的原则就是把人从水里面弄出来；再把水从人里面弄出来。
知道这个「拯溺原则”；并不等于能够实际进行拯溺的工作。同样；知道思考的方
法也不等于能够具体应用那些方法去处理问题；更不等于能够灵巧精妙地运用那
些方法。若要增进运用思考方法的能力；一条很有效的途径就是通过思辩范例来学
习。本文的主旨即在于提供（希望是）这样的范例。
《神不存在？！》和《思辩与宗教》所引发的回应之中；以梁燕城博士的《评李天
命的》（简称为《评》
）最受注目；其次就是林瑞琪先生的文章《为
李天命未能一矢中的而感到意外》（简称为《为》
）及郑志诚先生的书册《宗教与
思辨回应李天命博士的「思辩与宗教”》（简称为《宗》）＇注＇1 。拙作《从血路之
旅到天国之旅》在正文内取《评》文作为批判材料；藉以建构反诡辩系统；而只
在一个附
注里提及《为》文和《宗》书
。以下就对《为》文和《宗》书略加分析批判
；冀可
提供思辩范例。
一、豪言壮语
「九月辩论”（辩论记录发表时题为《神不存在
？！》）的正方是
Michael Horner （韩
那）；我是反方。《为》文作者说他自己「是笃信基督的天主教徒；但。。。。。。从九月辩论
的记录稿看；韩那的论据百孔千疮；本来应是一击即破的。不过李天命也未能抓着
对方的弱点予以致命的一击；殊为可惜。”因而宣称「要亲自操刀解决韩那的谬误”。
《为》文这种大义灭亲、「亲自操刀”的壮举；能否成功？
（A） 伪驳斥
《为》文说
：「为了证明神存在；韩那列举了六大‘证据’
。。。。。。要是这六大方面‘各
有’一位神为主宰；则韩那怎样能自圆其说。假若韩那承认这‘六位’并不一定有
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