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第24部分（第6页）
的表达方式。既然如此；那就更加不是其「最简明的表达方式”了。
（2）曲解致讹误
如前所述；一个命题及其否定之间的关系叫做「互相矛盾”
。例如「面积
A 大于面
积
B ”这个命题的否定是「面积
A不大于面积
B ”；这两个命题就是互相矛盾
的。互相矛盾的两个命题不可能同真；也不可能同假；此命题真则彼命题假
；此命题
假则彼命题真。另一方面；如果两个命题不可能同真；但可能同假；那么这两个命题
之间的关系就叫做「相反对立”。
例如「面积
A 大于面积
B ”和「面积
B 大于面积
A ”；这两个命题就是相反
对立的；两者不可能同真；但可能同假当
A与
B 相等时；该两命题便俱为假。
在「九月辩论”中
；正方的论旨是「信神存在比较合理”
（或表述为「有神论比无
神论合理”）；反方的论旨是「信神存在不是比较合理”
（或表述为「有神论不是比
无神论合理”）。据前述的定义可知；正反双方的逻辑关系是「互相矛盾”；而不是「相
反对立”。（「有神论比无神论合理”和「无神论比有神论合理”这两个命题才是
相反对立的。）但《宗》书却这样说：「韩那主张‘信神存在比较合理’；李天命主
张‘信神存在不是比较合理’
；这两个主张属于相反对立”（第
16 页）。这个说法属
于讹误。＇注＇16
《宗》书的讹误；为数甚多；无须尽录；仅再指出其中一类性质相近的讹误如下。
《宗》书说：「李天命否定神的存在”（第
22 页）。这个说法歪曲了「九月辩论”
的反方立场。否定神的存在；就是否定有神论；但「九月辩论”的反方并没有否定有
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