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第16部分（第4页）

2　这个数的身上”等说法就犯了胡乱配搭语辞的毛病（三角论恰恰充斥

着这种毛病；所谓「将。。。。。。能力。。。。。。应用到。。。。。。上帝身上”；便是一个典型的例子）像

这样把语辞胡乱配搭；结果会制造出无意义的辞句；而不会「自然因此制造出一个

矛盾命题”；因为；矛盾命题是必然为假的；但无意义的辞句却连「假”这个资格都

缺乏；因为无意义的辞句根本称不上真假。

第二、「将有限能力的辞句勉强加在无限能力的领域上”；这是一种语意暧昧、

文理错乱的讲法什么是「无限能力的领域”呢？那大概是指上帝（「。。。。。。加在上帝

身上。。。。。。加在无限能力的领域上”）。问题是：上帝是一个「领域”吗？

如果上帝是一个「领域”

；那么「上帝对亚当说”岂非涵蕴着「一个领域对亚当

说”？这是什么意思？另一个更有趣的问题是：何谓「有限能力的辞句”？世界上有

清晰精练的辞句；有暧昧错乱的辞句（可参考三角论）；有优美动人的辞句；有丑劣

绝伦的辞句（可欣赏三角论）；然而什么是「有限能力的辞句”呢？（有没有「无限

能力的辞句”？）看来「有限能力的辞句”这个辞本身

；只是一个「没有能力的辞句”

而已。

（B　）反面教材；自废自毁

诚实的人不肯诡辩；聪明的人不肯盲辩。诡辩而至于盲辩；企图侥幸过关；那是既愚

蠢又不诚实的行径；一经拆穿

；即成笑柄。用胡混的言辞去诡辩、盲辩

；这是正派的

人所引以为戒的。虽然三角论者透过小说角色之口称赞自己的说法「确是分析细

微”＇注＇6　；但刚才的分析却显示出：那一类的说法确是盲辩；确是胡言乱语吧了。

有的言语需要相当聪明才可以了解；有的言语需要我们设想自己相当愚蠢然后

再去同情地了解后者往往是胡言乱语。

当然；胡言乱语不一定是全无用处的；比如可拿来做思考方法的反面教材正如

白痴也不一定是全无用处的；他们可以使人注意到优生学的重要性。＇注＇7　不管怎

样；现在我们就以同情的了解去考察三角论的第一

个「角度”其实要说些什么吧

。以最最同情的了解去看；这个「角度”要说的大概

就是：「‘搬起’一词指称物质世界

（经验世界）里的一种事情；因而是哲学上所谓的

经验词语；可是经验词语不能用来说及非经验的、属灵的上帝

；否则就是‘混乱辞

句应用的不同领域’依此

；‘上帝能否造出一块祂自己也搬不起的石头？’这个问

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