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第一千二百一十章 学习（第1页）

第一千二百一十章学习

苏油笑道：“范文正公曾经写过文章驳斥这种观点，认为古王者之兴，乃盛德所致，非偏于一德。以王者一德之说，益之五胜之术，皆非圣之曲学也。”

“故《传》曰君子大居正，又曰王者大一统。”

“正者，所以正天下之不正也。统者，所以和天下之不一也。”

几个小的都快要急疯了，这题目可实在是太难。

大家心里觉得范仲淹说的方是儒家正统，但是要是考官偏以宋承火德来命题，你敢在卷纸里跟范仲淹一样，驳斥说考官你的观点不对？！

即便是范仲淹，他考进士的时候都不敢！

敢写的要被驳斥，合理的却又不敢落笔，这还要不要人活了？

黄裳对着苏油深施一礼：“要囿于陈说，这卷子就做不出采，沦为平庸；可要是持范公之说，那干脆就不用考了。”

“那就只有跳出窠臼，别成一说，还要鞭辟入里。”

“后学驽钝，实在想不到这等深文周义，然知国公必有破题之法，还请赐教。”

苏油笑道：“其实是有办法的。那就是推火德为文明之始，人治之始。朝廷科举，考的终究不是天理，而是人治。”

接下来苏油将火德为文明之始的理由讲了一遍，然后说道：“论据历代典籍之中多的是，引申你们可以各自发挥。”

“连接范公至论也可；引述由火德而兴人治，其后发展轮替，历朝各自有偏，导致有兴必有替亦可；甚至独自发挥，自成其说亦可。”

“只要最后将结论落到大宋可以永续，文明可以终继。这篇文章，是不是就算是做下来了？”

一帮小子不由得心痒难耐，恨不得立刻抓起纸张动笔。

这才是大宋科举前三，理学大擘的眼光和格局，盛名之下，乃无虚士！

苏油见到一帮人欣喜若狂的样子，知道都是文化精英，一点即透，笑道：“你们记住一点，科举，是为大宋政治服务的，因此试官的考题，必定会带有倾向性。”

“所以你们要多关心朝廷的动向，从哪里知道呢？京中的时报，商报，两浙的官报，潮报，还有衙门的邸报，可贞堂里每一期都有，你们最近关心过吗？”

众人都是满面通红，黄裳说道：“最近都在砥砺九经，诸子章句，忽略了朝政。”

苏油笑着站了起来：“对你们的文字功底我是放心的，能说的也就这么多，你们继续揣摩，我就不打扰了。”

说完又问王仲煜和邢居：“你们俩过年回不回家？我觉得回去看看也是应该的……”

王仲煜摇着脑袋就跑了：“我去找报纸去，麻烦国公告诉我父亲，今年就不回去了……”

邢居躬身道：“家中年节里只怕没法读书，还请国公替我问候父亲安妥，今年我也不出这小楼了。”

苏油点头：“你们如此上进，想必家中长辈也是欣慰的，左右不过几个月，忍一忍也就过去了。”

“那行，有什么需要的，告诉仆人就是，别的再不用操心，我走了。”

士子们将苏油送出小楼，苏油又去图书馆找扁罐和毕观：“观儿，扁罐，回家了。”

俩小的一人捧着一本书出来，苏油看着他们在管理员那里做的登记记录：“观儿都看了这么多书了啊？真厉害。”

毕观有些不好意思：“都是囫囵吞枣。”

苏油笑道：“挺好，诸葛亮的读法，先把大三观塑造起来，再慢慢细究，观儿是会读书的。”

一大两小慢慢在街上走着，毕观问苏油：“伯伯，什么是大三观？”

苏油说道：“大三观啊，就是世界观，人生观和价值观。”

“世界观就是关于这个世界如何运行的外省之学；人生观则是关于人的存在意义的内知之学；价值观就是将前两观中的光怪陆离，进行分析判定的思辨之学。”

“每个人，每个族群，对于这三个哲学概念都有不同的理解，而对于这三观的认识和依从，构成了一个人，一个族群的发展基础。”

“也就是说，一个人，一个族群的大三观，决定了这个人是什么样的人，这个族群是什么样的族群。明白了吗？”

扁罐一头的黑线，毕观却似懂非懂：“所以人要成为更好的人，就要有更丰富完善的世界观，更善于思存求真的人生观，更善良无私的价值观，是不是伯伯？”

苏油笑道：“能做出这样的发挥，观儿你已经远胜同龄人了。”

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