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告诉百姓,这座城市里的领导者还在,没有跑。
哪怕她其实做不了什么,但她站出来能让人们看到,就是一种勇气了。
慈善演讲的题目都是一些空泛的东西。保护妇女儿童、爱护家庭、男人应该保护妻儿、男人应该孝顺父母,等等,重点强调男性在社会中的地位和存在感。
这跟后世强调女性对社会的责任完全不同。
祝玉燕在学校里上课的时候,代教授有一次就讲了一个题目叫“男性的社会”。
题目很直白,内容理解起来也很简单,就是男性的社会。
这个社会是以男性为主的,其中没有女性、儿童与老人,后面三者在社会角色中是处于被忽视遗忘的,整个社会只有男性是有存在感的。
这一点中西方都一样。
在西方,在蒸汽革命之前,社会中女性没有财产权,这体现在女性不能在银行开户,不能以自己的名义到法庭起诉,当然,她们也不用交税。
用税权来衡量更清楚一点。
你可以交税,意味着你有工作,你有收入,你就必须交税。
女性不需要交税,所以她们没有财产权。当然她们有嫁妆,但嫁妆只能放在男性亲友的手中,比如土地、房屋、商铺等,她们可以使用,可以把这些固定财产遗传下去,但不能经营,只能交给男性亲友来代她们经营,比如亲兄弟、堂兄弟、丈夫、叔侄等,假如没有亲近的亲戚,也可以找律师,所以在西方,富有的女性被律师或亲人骗得血本无归的事有很多。
在中国也一样。
但倒过来说,男人从出生起就承担着要交税的责任。从古至今,男性都是各种税赋劳役的唯一选择。
在富足的时候,男性享受了大量的社会优势,但在现在这种动荡的时刻里,男性就必须代替国家承担社会责任了。
现在城市里不再安全了,到处都是暴乱,警察不够用,政府威摄力不足。
祝玉燕的演讲中就开始强调男人们需要站起来代替警察、代替政府保护家人,保护邻居。
武力只能用武力来对抗。
她等于是明示百姓们最好集合起来,拿起手中的武器,保护自己和家人。
关于日本人进城的事已经无法再阻拦了。
新年宴会上——苏纯钧主持的,就在冯家府邸举办。
许多人或是受托,或是几个人联合起来,纷纷找他说“悄悄话”。
这个“悄悄话”的内容就是:希望日本军人可以保护他们。
祝玉燕那里也接到了类似的耳语。
有人,开始支持,日本军人进城了。
这里面肯定有日本人的主导。
但确实有人动心了也是实情。
因为情势确实越来越坏了。
社会不安加剧,最容易受害的就是有钱人了,他们住着大屋子,本来目标就比较大,很容易被找上门。
所以是不是很合理呢?
城里大部分的有钱人都集中在租界,现在还住在租界外的有钱人真的不多了。
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