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里面的一字一句,他都瞭然於胸。
其中,有几种蜕变法,叶凡可以再次尝试,但是有几种蜕变法,叶凡却感觉与他不一定契合。
毕竟他的修行,和另外一个叶凡,並不完全相同。
比如说,炉养百经体验混沌体可以尝试,但是斩去混沌体后,当直接成为凡体,没有必要再成一次圣体大帝。
观人形仙药蜕变,可以再次尝试,但是服用不死药,不到绝境却没有必要。
而且,叶凡早年从狠人大帝处得知,红尘蜕变,十世胜过九世,若是可以,当追求十世成仙。
······
大道爭锋世界的修行体系之中,成就象相境界,有上中下三法。
但是张衍早年之时,却没有取这三法,而是於无路之中寻到前路,成就了至法象相。
而他成就至法的根基,就是“无情换做有情天”,为天地灵机近乎衰竭,修行无路的东莱洲,开闢新法。
於是,天星应其势,九州哺其气,成就至法洞天。
而在张衍成就真阳境界之后,又別出心裁,开闢了“衍”教。
不管是哪条体系的修行,都是前后相承的。
有开新法为根基,辟“衍”教为传承,加上於道缺之地,明悟残玉的缺中之缺身份,大衍之道,於是成矣。
九洲乃是诸有之缺、万物之缺、大道之缺!
何谓“缺”?缺就是变化。
唯有这等缺失存在,大道才能够得以转运,才能进行变化。
也正是因为这大道之缺的存在,迫使修道人不停去追逐完满,追逐上境;若是无了这等失缺,也就没有了变化,道途也就走到了尽头。
造化之灵的道法可以涵盖诸有乃至一切,催发到了极致,没有任何一位大德能正面相抗,因为这就是大道的力量。
但是此刻的张衍却不同了,他以九州为根基,代表著变化。
又持有残玉,代表变化的变化。
借著这个机会,张衍夺得了法道的根本,成为唯一掌有法道的修士。
此世之中,將风羲他们带来的“无”、“祭”两道排除,大道三分,即气道、力道和法道。
诸大德隱去,他已经是唯一执掌气道的修士,而力道本就被他握在手中,如今再得法道。
可以说,三种大道根本,都在张衍之手。
此刻的他,藉助三道圆融之势,却已经窥到了大道之道。
所谓气、力、法,都不过是人道修士或者其他后天生灵,进行修行之时,以自身天资加上代代传承开闢出来的。
真正的根本,其实是大道之道,也就是造化之灵所掌的东西。
此刻,张衍亦参悟了大道之道,且比造化之灵多了变化,这场道爭,已经胜券在握了。
但是在此时,摆在张衍前面的,却有两条路。
一是按照大道棋盘的道爭之局,他成为最终的胜者,贏得造化之灵,成为大道之主。
可是,这样一来,到底是他主掌大道,还是大道以他为傀儡,却又不好说的。
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