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第三百零一章 索罗亚（第2页）

尤基道：“这里信号还行，我可以教你个法子去曾别人家的王。医生家的网络比镇子里免费的公共设备要好很多。你可以远程请假的。”

虽然尤基的内功也就是个入门的水平，但是这个时代几乎无人具备基本的安全意识。

偷个网蹭个信号什么的，基本操作了。

六日摇头：“咱们也不至于一辈子守下去。能守几天是几天，几天之后直接走就是的。这也算是无愧于良心了。”

这也是武祖倡导的做法。他很强调，侠客不能被敌人所绑架。

若是有一个敌人杀了某些民众，然后声称这些人的死是侠客没有来搭救所致，他们实际上是因侠客而死，那侠客绝对可以骂上一句“神经病”，然后全力干碎这个恶棍因为实际上戕害他人的，永远是“杀人的人”，而不是“想救人而力有未逮的人”。

韩准点了点头，若有所思。

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“原孩子王”索罗亚现在的心情非常糟糕。

嗯，“原孩子王”当然不是姓原、氏孩子或王的。他与原闻人在数千年内并没有共通的祖先。

就好像索罗亚认不出面前的尤基一样，尤基也没有记住索罗亚的名字。

对尤基而言，这家伙只不过是“欺负自己的恶棍”，而这三年间，少年侠客见识过许多恶棍，索罗亚在他心中早就降到了“不算太坏的恶棍”，自然不会专门去记住。尤基的心里，这家伙就只是“原孩子王”。

索罗亚只觉得自己被那三个“城里人”小瞧了，心中恼火不已。

他个伙伴分别，然后一个人愤怒的走向自己的家。

还没到家，他就已经听到了孩子的哭声。索罗亚暗骂一声，然后跑了起来，冲回自己家，在门口喊道：“你给我离他们远点！”

赛博武术大体上会被分作“内功”、“外功”、“军武”三类。其中“外功”又包括了“搏击”与“枪炮”两类，而军武亦可以细分“大舰巨炮”、“军道战阵”等等。

这些分类，其实是从武术的设计思路来的。

“外功”最重要的部分设计思路，便是“要求低”。就算是垃圾义体，也能打出一套外功来。有更好的高科技、强材料义体自然是更好，但没有的话也无所谓。所谓“没有吃没有穿，自有那敌人送上前，没有枪没有炮，敌人给我们造”，只要外功武者可以保证“在局部战场上比来袭的敌人强”，就可以不断获取更好的零部件。

外功自然包含了一整套“从弱杀到强”的理论与方案。只要有人有进行游击战与持久战的决心、毅力，就可以直接拔剑而起，成为侠客。

这便是外功武学。

但是军武道就做不到。所有军武道都是针对某一类义体特化的。比如说“大舰巨炮”，便是针对各种战车，各种战机，各种军舰。而“军阵”基础就是海量的机械。对于微末之人而言，军武道毫无意义。

所以武祖讨厌军武道。军武道对强者的帮助比对弱者更大。

但是啊，但是。

这种分类实际上是根据“设计思路”来的。

而若是回溯某些武功的历史源流，那么历史研究者们就会不那么惊奇的发现，很多如今被分类为“军武”的玩意，也是武祖创造的。

比如说无人机相关的武功在如今的“武术形式分类学”当中，“无人机驾驭”被认为是“战阵流派”军武道的基本功，基本相当于核心力量训练之于智人武术家。

关于这一点，武祖其实有非常独到的底线。

在武祖的潜意识里，无人机压根就不是军武。

没错，武祖绝不会同意现在这些武术研究者的分类法。他是民用无人机的大家！他名下的实验室里有无数种采用了高新技术的民用无人机！民用！

他不过是将自己对民用无人机的理解投入到了武术的创造之中。在向山内心的分类法中，“民用无人机”不能被分进军武道。

鉴于武祖特殊的历史地位，所以这一套不一定有助于新人理解武术的分类法，依旧被一些老派的江湖人秉持了下来。

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