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第三百八十四章 穷理（第4页）

为了“穷理”而进行的“格物致知”，也就是《格物论》，也从根子上错了。

《格物论》错了，那么程朱理学的《理气论》，以及重要的“理一分殊”定律，也一并要被动摇。

基础不牢，地动山摇，莫过于此。

眼见着整座理学大厦都有动摇的风险，汗水从孔希路的额头大滴大滴的滑下，模糊了他的眼睛，迷蒙了他的心神，让他的呼吸都沉重起来。

“怎么，哑巴了？”

姜星火挑了挑眉，笑吟吟道：“莫不是你觉得颜回不是圣人？那么你告诉我，谁是圣人？圣人又是什么呢？”

孔希路一个圣人之后，当然没有把颜回开除圣籍的能力。

虽然将颜回开除圣籍就可以从根本上堵上这个窟窿。

但这件事，普天之下只有朱棣能做到。

可是朱棣要是真动手，那就不只是从圣籍上开除一个颜回的问题了。

黄信和李至刚都饶有兴致地看着孔希路怎么反驳。

反正这个问题他们不会解，但这不妨碍他们看孔希路的热闹。

事实上，在他们看来，被姜星火逼到这份上，孔希路怕是要走投无路了。

若是姜星火这招绝杀，真的赢了孔希路投子认负，那传扬出去，怕是马上就要天下哗然！

而且，孔希路要是想不出来办法，事情就真的大条了。

姜星火本来就用“矛盾解太极”、“知行夹持，循环无端，以致良知”连着撬开了《工夫论》和《理气论》这两块砖的一部分，眼下要是把《有命论》也给挖塌了，那程朱理学这座构建了数百年的大厦，就真的有了崩坍的危险。

这也就意味着，姜星火的新学，就要在理学的废墟中建立起来了。

孔希路是名满天下的理学宗师，这时候输了，那理学就真的出现一个红色的【危】了。

孔希路的大脑高速运转着，他很清楚，姜星火找了这么久，只找到了这一处破绽。

如果这次没能成功，姜星火将很难再找到第二处破绽，毕竟理学建立了数百年，该打的补丁基本都打了，即便还有漏洞，像这种直接能造成致命伤害的也绝对是极微概率事件。

但这次不同于以往的辩经。

因为孔希路不仅仅代表自己，还代表了整个理学！

而眼下朝廷的一部分权柄，是掌握在姜星火手里的。

理学家，太清楚要怎么与朝廷相处了。

孔希路相信，姜星火的变法触犯了大多数士绅的利益，必然会走向失败。

但走向失败也是有一个过程的，在这个拉锯的过程里，如果他孔希路犯了不可弥补的错误，那么他将成为理学的罪人。

孔希路当然不允许无敌了一辈子的自己，在最后也是最重要的历史性时刻身败名裂。

孔希路的思考方式与别人截然不同，眼见着漏洞没法直接原地弥合，他也不再纠结了，直接去再建一堵墙，把漏洞给从外面堵上。

孔希路深吸一口气，咬牙道：“孟子云：万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉.《诗》曰：天生杰民，有物有则，物之穷理固然无穷，然而反身而诚便已近似穷理，圣人亦是如此！”

嗯，跟“敬”一样，“诚”也是宋儒们断章取义的结果。

本来没那么重要的词语，宋儒把它发挥到了极致，叫“一字记之曰‘诚’”，也就是说人这一生当中，差别就在于诚和不诚，然后又说“百术不如一诚”，也就是一个人在任何一件事上能够做到诚，能够诚心诚意地把一件事做到极致，这都是接近于悟道的方向，所以“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”，当你能够用这种诚心诚意的心态去做任何事情，没有比这更快乐的事，通过‘诚’，你就已经接近于‘道’了。

孔希路的观点就是，事物的想要做到穷理是非常困难的，但是只要心‘诚’，那么就接近于悟道，也就是万物皆备于我矣。

换言之，颜回非常努力地学习，从来没有停止，他足够‘诚’，所以在‘穷理’上面，他虽然没有穷尽所有的道理，但已经做到了接近于‘道’。

如此一来，二程等式经过孔希路的修改再次成立。

穷理≈尽性=知天命

虽然是“≈”，虽然不够完美，但也算是勉强圆了过去，而非有根本差异的“≠”。

眼见着姜星火的凌厉攻势被孔希路转眼拆招破解。

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