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第514章 大起大落（第2页）

第一个音响起时，所有人汗毛倒竖。

那不是乐音，更像是一声叹息，悠长、低沉、穿透胸膛，仿佛来自遥远时空的呼唤。紧接着，旋律缓缓流淌而出，是一首无人知晓的古调，节奏缓慢如沙漏计时，音色温润似月下流水。林小川的录音仪显示，声波频率稳定在4.5赫兹左右??正是人类浅睡眠阶段的脑电波区间。

苏晓雯悄悄打开震动传感器贴附琴体，屏幕上浮现奇异图案：波形竟与艾尔肯爷爷遗作的录音高度重合，误差不足0.3%。

“我们成功了。”她哽咽道。

艾尔肯跪坐在地，双手掩面。他听到了童年记忆中最熟悉的声音??爷爷在夏夜庭院里弹奏的那支曲子，曾伴他入睡二十年，却又消失整整十年。

“爸爸……”他喃喃自语，“我把你找回来了。”

那一刻，曹阳没有开机拍摄。他知道，有些瞬间不属于镜头，只属于心灵。

三天后，小型仪式举行。伊布拉音宣布，这把复原的“夜语者”将交由艾尔肯保管，并立下规矩：每年古尔邦节之夜，必须在此院中演奏一次完整版《归乡谣》，且首次公开演出须由艾尔肯亲授的学生完成。

“我不是为了永生。”他在致辞中说，“我只是怕有一天，孩子们问‘什么是都塔尔’时，我们只能拿出博物馆里的标本，告诉他们：‘看，这就是曾经会唱歌的东西。’”

仪式结束当晚，曹阳收到项目组消息：“失语之声”数据库新增录入五十七项民间技艺，其中包括贵州苗族芦笙哨片秘方、青海藏族铜锣淬火工艺、广西瑶族竹鼓绷皮技法等。更有意思的是，一名十九岁大学生寄来视频，讲述自己跟随外公学习侗族牛腿琴制作的过程，并附言：“以前我觉得这些老东西土，现在才发现，它们比我刷的短视频活得还久。”

他还看到一封来自新疆教育厅的公函：拟将维吾尔族传统乐器制作纳入中小学艺术实践课程，首批教材将以本次拍摄素材为基础编写。

手机震动，公众号后台跳出一条新留言：

>“老师您好，我是甘肃敦煌一名文物保护员。莫高窟第220窟壁画上有一支唐代琵琶乐队，其中一把琵琶的形制现已失传。

>我们尝试复原多次均失败，因为它似乎使用了一种不存在的木材。

>但最近红外扫描发现，画中琵琶背面刻着一行小字：

>‘若有人识此音，吾当再奏一曲。’

>您愿意来看看吗？”

曹阳望着窗外喀什的星空，轻轻回复：“我们已经在路上。”

他在日记本上写下新的一段：

>“原来所有的古老技艺，都不只是技术的延续，

>而是一场跨越时空的对话。

>匠人在木头上刻下密码，

>等待百年后某个愿意倾听的人，

>用一把刀、一根弦、一滴泪，

>把沉默唤醒。

>我们跋涉千里，不是为了拯救过去，

>而是为了证明：

>那些被认为早已死去的声音，

>其实一直在等一个人，轻轻说一句??

>‘我听见你了。’

>下一站，敦煌。

>再下一站，仍是未知。

>但只要还有墙壁记得旋律，

>只要还有孩子问‘为什么这样雕’，

>我们的红绳，就不会断。”

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