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卷一百二十七 从前有座山山上有个和尚（第4页）

然后韩珞与名为释德立的师傅故友谈了很多话，然后受其传授‘心意把’核心真意。

一个和尚与一个年轻人，就在这山洞前，一笔一划传授着少林寺秘不外传的心意把！

武林有句话“最毒不过心意把。”少林寺之所以把‘心意把’规划为最高武学，是因为杀伤力太大，怕传到外面给心怀不轨的人利用。

韩珞没有学心意把的拳架，因为武学的拳架几乎只是身体动作的不同，而武学与武学的区别不在拳架，而在心法上有不同。

释德立讲述了达摩法意，禅宗故事，与他自己的修行经历，然后详细阐述《易筋经》。原来这位大和尚是东北人，三十年前尚且年轻的他带着九块钱，来到少林寺想学功夫，却被拒之门外。钱财用尽后他就只求一顿饭的待在外面的武校打工，然后在登封市为了求生存，打拳赛过日子混了七年，他那个时候没有得到拳学真传，学武反将身体练出了病，最后机缘巧合的在少林寺附近一个农村里干农活，居住在村子里。

却遇到那一代心意把传人。

而那一代心意把传人，竟然是一位常年居住在村子里的农民，没有人知道这农民身怀少林寺消失数百年的心意把。那位农民考察了释德立和尚许久，看其品行德性符合传其拳学，才点破他身体的病因并为德立和尚治疗。最后问了一句：“若想继我拳学，需要去少林寺当和尚。”

释德立没有犹豫，当场同意。继承了心意把，功夫大进，曾与外面讽刺他师傅的外村拳师交手，当场将其击败，但他的师傅却大骂一顿，说若是以后争强斗狠，就不必学了。从此释德立潜心学武，跟随师傅，继承了少林的‘禅武医’，于二十年前拜入少林寺门下，算是将心意把‘还’回少林。

韩珞犹豫了下，然后果断道：“前辈，你可知洗髓经是否依在？”

释德立道：“已经失传了，少林寺遭遇数次毁寺大难，千辛万苦才保住《易筋经》。而《洗髓经》却不在了。”

“在我这。”韩珞道。

释德立身躯大震，盯着韩珞。

韩珞道：“晚辈机缘巧合之下，得到《洗髓经》，但已经不是真本，而是核心之意。前辈您传我心意把，我无以为报，便将洗髓经还于您。”

当下，韩珞便为释德立阐述洗髓经全文。

良久之后，坐在庭院的中年和尚闭目长叹：“原来如此，金刚体成就之后，饮食不能积外感不能侵，但能损害身躯的欲望，洗髓经便是洗欲望，将内在洗干净，达到那个地步。”

这位佛法高僧，武道大宗师，然后拂袖，仿佛挥去一切尘埃，庄重的对着韩珞行了一礼。

韩珞回礼。

这时候陈当心回来了，说该走了，还要去山下少林寺，达摩洞浏览，改日在来拜访。

韩珞与释德立高僧拜别，陈当心稍慢一步，带着疑惑询问道：“柳宗元究竟何人？”

“天人！”释德立闭目道：“已成就武道最高果位，距离‘上证天道’之差一步，可与三百年前孙禄堂，一百年前孙福禄比肩而立，如果不出意外，乃是这一代武林中真正意义的第一人，天下以武学而言，无人可与其比肩。”

陈当心低首：“难怪。”

其实这俩位拳学大师不知道的是，一个年轻的女子已经逐步逼进这个境界。

送走陈当心，韩珞。

释德立返回阳龙洞，没有进屋修行，而是走到屋顶斜坡上，而斜坡下，即是万丈悬崖，掉下去就是粉身碎骨。

但这位佛门高僧，却在这斜坡上，打着拳架，脚提起，然后猛的下踩，口中猛喝一声：“喝！！！！！”

山林雄音回荡，鸟飞千层起，好似佛门典故中的金刚菩萨立空当喝！

这一声给人一种错觉，仿佛山体都震动起来。

。。。

。。。

韩珞与陈当心返下少室山，游览了达摩洞，塔林，少林寺，然后于傍晚五点左右返回登封，下一步准备返回温县陈家村。

韩珞在开往温县的火车上，满脑是少林寺最后方那座千佛大殿中，那四十八个深浅不同的坑，那是千年前那一代少林寺武僧练一种拳术，踩出来的！

拳术，叫心意把。

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