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200 自传（第2页）

老先生复答：“清清者，太空是也。”

“那，太空之上，又是何物？”

“太空之上，清之清者也。”

“之上又是何物？”

“清之清者之上，更为清清之清者也。”

“清者穷尽处为何物？”

“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”

这是先生第一次没有解答我的问题。

夜晚，我用同样的问题问了全家的人，但是没有人给我答案。

坐在房顶上，仰头看这漫天都是日月星辰，那天上之天到底是什么呢？

黑暗中似乎有巨兽掠过。

又一日，老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也；有物性，故长短坚脆可别也。”

我问：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”

先生答：“皆神所为也。”

再问：“神何以可为也？”

再答：“神有变化之能，造物之功，故可为也。”

“神之能何由而来？神之功何时而备？”

“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”

回到家，我再询问家中之人，依旧无一人能答。

这世间的运转，到底是何道理？

再一日，先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”

问：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”

答：“神遣君代天理世。君生则如将在外也，将在外则君命有所不受；君出世则天意有所不领。”

“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”

“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”

这个问题，家中之人亦不能回答。

于是我四处求教相邑的名士，足迹踏遍了相邑的土地。

一日，商老先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。”

问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”

先生反问：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”

我再问：“君不可自治，神何以不治？”

先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”

三年，先生不能回答的问题似乎越来越多。

商老先生本就是名士，他回答不出来的问题，即便我拜访了相邑的所有士人，遍读了相邑里所有的典籍，却依旧没有答案。

我已舞勺之年，这些年来，除了商老先生以外，没有人能够再回答我的问题，而即便是老先生，大多数时候也是将答案推到没有记载的古籍上去。

我虽然没有放弃学习，但每天很多人的时间，是坐在房顶上，思考着各种各样的问题。

后来，经过商老先生的介绍，我被引荐给了周都的太学博士。

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