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这个词儿从泰国报纸上被翻译回国内之后,别说大小媒体懵哔,就连国内的佛学界都懵哔了。
不是,你们入世佛教这么猛的吗?这个词儿都敢滥用?!
其实国内的佛学界对方星河没啥意见,学的是武当派功夫又如何?没入道籍,那就不代表宗教。
甚至,方星河对龙华寺的友善,也让佛学界特别欣喜。
但是他们万万没想到,国内的佛学界没出来蹭热度,随便文化争论怎么发酵都死死闭嘴不发一言,结果是海外的佛教把小方供上了佛龛。
这下子,他们不想吭声也不行了,因为媒体的采访已经追到了那几位佛学大师面前——大师,入世佛教是怎么回事?怎么好像整个东南亚的佛团都在声援方星河?
确实,除了泰国之外,像什么越国的一行禅师、斯里兰卡的乡村禅师、缅甸和菲律宾的文化左翼,都在借由方星河的文化力量进行反思。
听起来好像挺离谱的,其实真就是恰逢其会。
原本在这个年代,各国也都在“反西方”
。
这些学者的共同点在于强调本国主体性,反对将西方模式视为唯一发展路径,更加反对文化侵蚀。
这些国家学术界的反西方论述常与反威权、反全球化或本土文化复兴交织,并非单一维度的“排外”
。
恰好,方星河的观点既有民族性,又有中立理性。
他在后面讲的那段话:“近现代以来,思想上仰慕西方,心态上倾向西方,行动上学习西方,都不是错。
非但不是错误,甚至是对我们走独立道路的一种极好补充……一旦这种声音彻底消失了,那反而是我们最危险的时刻。”
被多方广泛接受。
因为东南亚的反西方浪潮本身就不激烈,额,也不是不激烈,而是一边反一边亲,很拧巴。
或者也可以形容为,此刻,整个亚洲都是这样的拧巴。
核心原因是在经济上拒绝不了全球化浪潮,不可能回到故步自封的本土保护主义道路上,但又有着迫切的保护文化自主性的需求,所以只能寻求一种温和改良。
方星河的思想核心,正是“在文化上独立,于文化领域坚决抵抗,但在科技经济等领域继续学习合作”
。
这是一条已经被历史证明了绝对行之有效的正确道路。
而方星河把道理讲得很通透,又自带一种因为绝对自信所产生的强悍感染力。
这种感染力,是道理得到广泛认可的关键。
一个畏畏缩缩毫无魅力的人,讲的东西再怎么正确,都得不到承认。
可方星河以他充满迷惑性的颜值、充满侵略性的眼神、充满煽动性的言辞,征服了太多持有同样观点的人。
这就像是一个正确的人振臂高呼,应者云集,使得影响力倍数放大了。
于是,由他引发的东南亚民族主义大争论,一日比一日激烈。
必须郑重说明的是,并非没有人反对他。
比如泰国传统佛教的大禅师,阿姜摩诃布瓦,他曾经批评过现代佛教的“世俗化倾向”
,这一次也忍不住批评了两句方星河与素拉。
“方星河小友并无佛性,反而极具魔心。
何为正念?
观照而非评判。
接纳缘起,转化执取为慈悲,否则,倘若一生执取‘否定’,临终时只能看到此生最顽固的执念投射——一具被概念折磨的肉体。
应以空性破除孤立,以利他消融对立,思之曰:本无‘烂肉’可剩,亦无‘人’之可得。
若能如实观照五蕴的升起灭去,停止对自我的编导,则每一步否定或认同,皆成通向觉醒的台阶。
但若一味执妄,则怒便成狱,喜而困身,终不得解脱也。”
……
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