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紧接着,韩非迫不及待地掏出纸笔,开始认真记录起这番深刻而独到的见解,生怕遗漏了任何一个细节。
在韩非早期的理念体系中,他深受道家思想的影响,将逐利视为人性中最为阴暗、最为需要克制的一面,认为它是导致社会动荡不安、道德沦丧的根源所在。
因此,他极力主张“去私与无为”,倡导人们应当摒弃个人私欲,追求内心的宁静与超脱,通过无为而治的方式,达到社会的和谐与稳定。
然而,伍兴的一席话,却如同一道闪电,划破了韩非长久以来固若金汤的思想壁垒,为他打开了一个全新的思考维度。
伍兴以一种前所未有的视角,重新审视了逐利这一人性特质,将其从道德审判的舞台上拉下,赋予了它全新的含义。
“韩先生,你看。”
伍兴语重心长地说道。
“逐利,这本就是人类天性的一部分,无法抹杀,也无法回避。但关键在于,我们如何去引导它,如何去利用它。只要我们能够建立起一套公正、合理的法律规则体系,让每一个人都能在追求自身利益的同时,也为社会的整体利益做出贡献,那么,这种逐利的天性,不仅不会成为社会的负担,反而会成为推动社会进步、实现‘无为而治’目标的强大动力。”
伍兴的话语让韩非开始重新审视自己的理念体系。
韩非意识到,自己过去对于逐利的看法,或许过于片面,过于绝对。
逐利,并不等同于自私自利,更不等同于道德沦丧。
只要能够用法律和规则来引导和约束,它完全有可能成为一种推动社会向前发展的正能量。
韩非的思想开始发生微妙的变化。
他开始尝试将逐利与道德、法律、社会进步等概念相结合,探索一种全新的社会治理模式。
他相信,只要能够找到那个平衡点,让逐利的天性在法律的框架内得到合理的释放和引导,那么,一个既充满活力又和谐稳定的社会,便不再是遥不可及的梦想。
韩非的思想体系中,逐利不再是一个需要被摒弃的恶,而是一个可以被引导、被利用、被转化为社会进步动力的中性词汇。
韩非眼中闪烁着光芒,重新对伍兴深深一礼之后匆匆离去。
能够让韩非有所领悟,对于伍兴来说倒是意外之喜。
文天祥也沉默的思索着韩非的话。
伍兴轻叹一声,说道。
“此事还是等下次大会的时候,大家一起共议一下吧。”
文天祥叹息一声,起身,对伍兴拱手行礼之后离开了。
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