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第48章 纸张上的文明二（第3页）

抛开难得、昂贵等问题，这些东西最显而易见的就是这些载体的内容量小。

据说在汉武帝时期，有位大臣向天子进谏，三千字的谏言居然用了重达四百多斤的竹简，须得两个大力之人才能够抬进宫廷。

这个问题给书籍的翻阅和收藏都带来极大的不便，而且记录的文字内容少，就不利于知识的传播与扩散。

所以同样规模的信息量，用竹简所需要的材料的重量、篆刻和装订乃至收藏都极为不便，但纸质图书却与其不同，这些都不是问题。】

汉朝

刘彻看着天幕说道：“其实也不只这一点，这些书所占的地方也很大。”

他下令搜集、整理和编纂了大量的古代典籍，为了更好地管理和整理这些典籍，还特意派遣使臣设立了史馆。

馆内藏书主要以简为主，但简牍藏书最大的一个弊病，就是需要的储存空间大的惊人。三五万册书籍，可能需要几千平米的“书库”才能收藏，书籍的查阅和管理也不容易。

而由于竹简等物易于被蠹虫和恶劣的气候所腐化和侵蚀，所以有要求书库建造的要求很高，而这就得投入大量的财力和物力。

可这些在造纸术出现之后，这些问题都会迎刃而解！

刘彻想着又高兴了起来，希望那些工匠不是什么废物才好！

【由于造纸术的发明，其低廉的造价使得知识可以向寻常百姓家普及，由于载体的原因而被社会较高阶层垄断的知识文化的思想也开始逐步向民间普及开来。

之前，藏书主要是官方以及世家大族所进行，而民间基本上没有藏书，所以并未得到先进知识和思想的洗礼，这就是为什么古代社会阶层间的垂直流动性如此之低的缘故。

但造纸术发明之后，其低廉的价格使得民间藏书成为可能，使得藏书的主体有了大规模的扩大。

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当然了，任何一门技术和发明都不可能在一开始就做到尽善尽美，都是在不断的修正和革新中不断进步的。

造纸术当然也不能逾越这条规律，宋代苏易简的《纸谱》记载，从汉开始到作者所生活的南宋，造纸术总共经历了不下于十次大规模的革新。也就是说，每一个朝代更替，造纸术都会有一次质的提高。

而蔡伦发明的造纸术因为各种原因在当时没有迅速推广开来，一直在改革之中。】

宋朝

赵匡胤倒是看得开，和左右的大臣说道：“毕竟那时候纸刚刚生产出来，还不熟练，工匠们又得研究纸的材料和配比，外面还有世家的不支持，推广不起来也是正常的！”

【到了公元四五世纪也就是魏晋南北朝时期，由于纸张充足，各类的艺术也迅猛发展起来。

魏晋往后的文人墨客，便开始探究文字更多的表现形式，于是我们有了更多的字体。

比如由汉隶书演变而来的楷书，行书，草书，这不仅仅是字体上的改变，更是作者本人独特精神内涵的体现！】

随着讲解的声音，天幕上出现了一份王羲之的《兰亭序》（冯承素版）

“《兰亭序》居然也流传到后世了！”

李世民笑着仔细看着天幕上的《兰亭序》，看着看着，突然就觉得有点不对，“咦？”

唐冯承素临？

哦，这原来是临摹本，不是真迹！

真迹呢？真迹呢？

没有人理会李世民的想法，天幕放起了其他大家的书法作品。

东晋王羲之的《快雪时晴帖》；唐朝欧阳询的《九成宫醴泉铭》；唐朝张旭的《古诗四帖》；唐朝颜真卿的《祭侄文稿》；北宋米芾的《天马赋》……

秦朝

“看来后世纸的产量很大。”

嬴政对书法并不感冒，天幕上展出的这些书法字体的确很赏心悦目，但他想到的是练出来这样优美的字体，恐怕得用很多很多的纸。

不过实用主义的嬴政看到天幕上那方方正正，颇好辨识的楷体，疯狂心动。

“等纸张的产量提高了，就让官员们上奏都写这种字体！”

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