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阴世天地里的牛头阴帅！不是什么老黄牛啊！
还没等孟彰说话，马面先斥了牛头：“你说的是什么混话。阴帅是你又不是阿彰，凭什么要让阿彰来帮你分担？！阿彰就很闲了么？！”
牛头幽幽怨怨地瞥了马面一眼：“我就单纯惦记一下。”
只惦记！常例的那种！不是真的要阿彰来这里帮祂。
“那你净惦记就好了，不必拿出来跟阿彰说。就这鬼地方，”马面哼了一声，“阿彰多待一段时间都要忍不住。”
孟彰苦笑了一下，无法反驳。
现在的草原是什么样子的？农奴、部落、贵族、巫教、佛教……
农奴，不必多说，朝不保夕，如同杂草，浑浑噩噩，似牲畜多过像人。
部落，逐草而居没有稳定土地，甚至没有稳定草场和牲畜，普通的部落人也就比农奴好一点，但大小部落彼此征伐，也谈不上安稳。
贵族倒是好一点，坐在草原金字塔的塔尖。但这个时代的草原可没有伦理，子抢父妻、弟夺兄嫂比比皆是。
至于巫教和佛教……
只这么说一句吧，草原上巫教的“巫”，是商周时代的“巫”。
擅以人牲做祭祀，也惯以人牲做祭祀。
草原上的佛教是比巫教好一点，但其实也好不到哪里去。
首先草原上佛教的僧人自己就是大贵族出身，寺庙蓄养的农奴甚至未必比他们最大部落的首领要少。
其次，草原上的佛教乃是传承的密教一系，他们又在草原上跟巫教纠缠许久，难免沾染了草原巫教的习性……
说得更直白一点，草原佛教也擅长人牲祭祀。
还是那句话，草原佛教是要比巫教好一点。
因为相比起巫教的人牲祭祀追求数量的大和广，草原佛教这边更喜欢精华。
在能挑选的时候，草原佛教的大和尚更喜欢将贵族、大和尚当做自己礼供诸佛的祭品，因为那代表着他们更勇武，对佛法的参悟和理解更透彻。
他们乐于挑选大和尚当祭品，也不介意在自己辩经败退后成为胜利者的祭品。
扭曲又诡异地合理。
孟彰不知道其他人怎么看这茫茫草原，他只知道，看着这里人像草、像牲畜、像狼和兽一样活着，不是他疯就是这片草原疯，没有第三种结果。
但他又知道，草原上的人所以会形成这样的生态，根由不在什么人身上，而在这片草原本身。
草原本身就是这样的生态环境，生活在这片草原上的人，在没有足够力量改天换地、没有足够生产力满足生存需要、没有完整而清晰的思想搭建文明体系的时候，他们也只能是这般混乱的模样。
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