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第五十四章凯撒神族议会（第1页）

先更后改

第六十四章其安易持，其未兆易谋，其脆易泮pn，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之

木，生于毫末九层之台，起于累土千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无

败无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货

。学不学，复众人之所过

第六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼不以

智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃

至大顺。译文第七十七章天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之有余者损之，不足者补之。天之道，损有余至大顺。译文第七十七章天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之有余者损之，不足者补之。天之道，损有余

而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而

不处，其不欲见n贤。译文第七十七章天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之有余者损之，不足者补之。天之道，损有余

而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而

不处，其不欲见n贤。译文

第六十六章江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之欲先民

，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与

之争。译文

第六十七章天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝

，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇俭，故能广不敢为天下先，故能成器

长n。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫

之。译文

第六十八章善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人

之力，是谓配天古之极。译文

第六十九章用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行n无行n，攘

rn无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。译文

第七十章吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知

我者希，则我者贵，是以圣人被p，“被”同“披”褐怀玉。译文

第七十一章知不知，上不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。译文

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