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第一千一百一十六章 分庭抗争（第2页）

那口才是滔滔不绝，犹如长江洪水一般汹涌澎湃一泄千里，令人无法阻挡。

又说到儒家学派第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面。

说什么儒家在先秦时期和诸子地位平等，不过在秦始皇时信奉法家，后来才有焚书坑儒，儒家学派遭受着到重创。他语气上严厉遣责秦大帝，因为他给华厦国文学上带来重大损失。

还好到了汉武帝为维护专制统治时期，他罢黜百家，独尊儒术实施思想钳制后兴起。之后才有了一个强大帝国几百多年的光辉历史，影响着华厦国世世代代，也给现代崛起打下基础。

他之所以对儒家学术情意独钟，因为儒家思想核心是博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐、法治等道德思想。

它对于我们从传统文化中寻找理论资源以夯实、筑高舆论阵地，对于社会树立核心价值观以寻求长治久安良策，对于我们传统文化的现代化、国际化，对于我们建设和谐社会等等，都有重大意义。

严阔这一番大论，让几个女同学听得云里雾里；虽然有几个女同学听不懂，但是还是对严阔这个知识人佩服的五服投地，有种刮目相。

就在严阔得意之时，认为自己已然是这群人中最为耀眼的，才学无人能比。

然而突然有一个声音说着和他一样的古代名人，也掺杂一些让人听不懂的文言文。

这个说话之人正是杨浩。

杨浩没扯到孔孟的儒家学派；而是扯到老庄道家学术。

明显是跟严阔对着干的意思……分庭抗争！

他提到什么庄子的唯心主义体系，还说什么天道无为、相对的认识论和无条件的精神自由等等。

又说什么庄子他老人家片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。

从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

杨浩说的起尽，他站了起来，来回走动像个私孰先生负手而立，已然是大师般人物傲立的说着：“在老子一书中指出，天道自然，人道无为，天道有—个特点，不言。

天道广大无边，囊括—切，但它不言，不需争斗，不管亲疏，大公无私。对于人道，老子提出了无为。无为不是什么都不做，而是不勉强去做。

老子强调，要用天道和人道的统—关系来梳理自己的精神，在追求真理的时候，要—心扑在真理上，不计名利；

人还应该做到心胸阔大，能够容纳百物，做到为而不露，勇而不显，老子追求的境界，就是天道和人道的统一。

天道运而无所积，故万物成；夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

杨浩说话中和平稳，像个老学者一样，一个尽的说下去：“我觉得庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。

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