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第681章 圣贤祠（第1页）

“始皇帝车同轨书同文统一度量衡，汉武帝独尊儒术。圣人今日重定度量衡、正文字形意、定官话口音，又设立圣贤祠兴百家之所学，这是要和秦皇汉武争锋啊。”王绩道：

“不过我有个疑问，你曾经说过独尊儒术从思想上完成统一，才形成了一个大一统的文化群体。现在又准备兴百家之学，就不怕学术界重归混乱吗。”

“这房间烧的太热了，不好，冷热交替反而容易感冒。”岳山把棉袄的扣子解开，用手扇着风抱怨，然后才说道：

“重兴百家？你想多了。百家的学问在哪里？百家的传人又在哪里？”

“独尊儒术之后百家之学早就散失殆尽，这么多年我们动用了全部力量收集百家典籍，也只找到了一些残片断章。没有了核心典籍，所谓百家永远都只能存在于历史之中。”

“能完整流传到现在的只有道、儒、法、兵四家而已，而经过几百年的发展，四家也早已融合在一起无法分开。”

“一个统一的多元化的文明一旦形成，就会产生强大的向心力。就算有新的思想出现，也会迅速被这个强大文明吸收消化成为自己的一部分，几无分裂的可能。”

“所以设立圣贤祠把诸子百家的圣贤请进去，不会造成中华文明思想上的分裂。”

“反而会时刻警醒作为后来者的我们，曾经我们的祖先创造出了多么灿烂的文明。我们不可自傲自大，只有时刻保持谦虚上进之心才能继承发展华夏文明。”

大统一的思想有好处，这一点独尊儒术已经证明了，让华夏民族凝成了一股绳。但坏处也有，当真的‘独尊儒术’之后，学术界就会慢慢变得‘狭隘’。

事实上虽然汉武帝时期就开始独尊儒术，但就算是在汉朝也从来都没有真的只‘独尊’过儒学一家，实际上是道儒法兵并行的。

这种情况一直延续到了宋朝建立，才真的进入了独尊儒术的时代。

真正独尊儒家的后果是什么呢？

法家？人家都喊出半部论语治天下了，你法家敢露头试试。我儒家以几千年前的圣人制定的标准来治理国家，你法家滚一边去。

兵家？都沦落到和囚犯一个待遇了——脸上刺字。

虽然当兵的脸上刺字是朱温搞出来的，但真正把它发扬光大当成制度来执行的还是宋朝。

什么样的人脸上才刺字？罪犯啊，刺面本身就是一种惩罚罪犯的手段。现在却给保家卫国的军人脸上刺字，宋朝的皇帝和文人确实很有想法。

你为国家流过血受过伤？呵呵，文人想杀你连理由都不需要，一句你太傲了不尊重我，就能把你杀了。

你说他为国杀敌立过功，是国家的好男儿？读书人参加科举考取功名的才叫好男儿，你们就是一群贼配军，和贱民一个级别的，也敢称好男儿？

兵家彻底被踩进了泥坑里，还被儒家的读书人用脚踩着脸狠狠的践踏。

道家算是下场最好的，化身为道教勉强苟延残喘。

在那个时候，除儒家之外都是歪理邪说，甚至你的想法和先贤不一样都成为了亵渎。

虽然中华民族没有烧死异端的前科，但孤立你还是没问题的。

要是儒家能推陈出新把文明推向更高峰也行，问题是他们没这个能力。

他们先是吃祖上留下来的老本，等把祖上留下来的典籍诠释一遍之后，继任者发现自己无事可做了。

他们也在尝试突破，可他们不想着跳出圈子寻找新的东西，而是继续在圈子里打转寻找没有被发现的东西。

于是他们就开始‘深挖’祖宗留下的典籍上的每一句话每一字，揣摩圣人没有写在书上的更高深的想法。

理学和心学就是这么诞生，这两家的出现确实把儒家文化推上了高峰，但在治理国家上面没有多大建树，甚至还开了倒车。

当然，这里指的不是什么“存天理灭人欲”之类的，朱熹解释过人娶妻生子希望过上好日子是天理，想娶三妻四妾想住广厦万间奴仆成群才是人欲。

但理学作为统治国家的思想基石，太过于强调人心了。

后世人都明白，人心是不可控的，比较切合实际的律法和道德体系更加适合治理国家，过于强调人心就是走火入魔。

有人要说了，理学真的那么不堪吗？你怎么知道，你试过？

虽然我没试过，但有人试过啊，就是满清。

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