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第800章 学派的兴亡（第4页）

因为新的宗法制度下产生的官僚阶层，慢慢的蜕变成了新的士大夫阶级。

他们占据着社会的主流，自然希望自己获得更尊贵的地位和权力。

于是他们就重新把儒家纳入了国家的政治体系，并对儒家思想进行了彻头彻尾的改造。

汉儒在一定程度上已经不再是孔子的学问了，而是汉朝新兴的士大夫经层重新改造后的产物。

所以古学派所谓的尊古，实际上尊的是汉儒思想，而不是孔子的思想。

道家改头换面以道教的方式流传了下来，后世的道学家为了方便在民间宣扬学说，也对道家思想进行了改造。

当年的四大学派只有墨家消亡了，原因是小生产者和自耕农的力量太弱小了。

一旦新的宗法制度建立，国家必然会加强对他们的管理，让他们失去自由和独立的政治地位。

在这种情况下墨家只能消亡。

但消亡的只是‘墨家’这个名字，而不是它们的思想。

实际上墨家思想早已经融入了华夏文明，兼爱的思想我们现在也同样在提倡。

而且墨家的政治诉求是什么？他们希望结束战乱，希望和平的生活，希望自己创造的财富能够保存下来。

新的宗法制度建立，大统一的国家重新产生，他们的政治诉求完成了。

虽然手工业者和自耕农还是会受到欺负剥削，然而迫在眉睫的生存问题得到了缓解。

而学问向民间的普及，察举制、科举制的出现，也给了他们一丝改变命运的机会。

所以墨家也就没有复兴的必要了。

法家的情况更特殊，独尊儒术之后很少有人再提法家，但它的思想消失了吗？

没有。

现有的宗法制度和政治体系就是在法家的基础上建立的。

抹除法家思想就是打破现有的宗法制度让天下重归混乱，没有人希望看到这种局面。

虽然大家不再把法家挂在嘴上，但它已经和整个国家体系紧密的联系在一起，不可分割。

不只是法家和墨家，其他的诸子百家虽然消亡了，但他们的学说精髓已经融入了华夏文明并流传下来。

诸子百家是天下的能人志士对前路的探索，是对结束乱世的可行性的思考。

或许很多思想存在着这样那样的缺陷，但每一种思想都是华夏文明的瑰宝，都是值得后人去学习去敬畏的。

站在华夏文明的角度来看，所有的学派都只是一时的。

适应华夏文明的发展他就是主流，不适应或者完成使命就会被取代消亡。

墨家、农家、阴阳家如此，法家兵家如此，儒家道家亦是如此。

但学派的消亡并不代表它们思想的消亡，它们的思想精华已经融入华夏文明，照亮华夏文明的前路。

必将随着华夏文明的辉煌而熠熠生辉。

……

这就是《学派的兴亡》的主要框架，别说实在唐朝，在二十一世纪都算是比较新鲜的说法。

而这种观点在唐朝提出，也必然会引起天下震动。

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