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所以,上面的说法虽然残忍,但是却也可以理解成,是为了理想,而做出了残忍的选择罢了。
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这并非是要说刘备就是真仁义,不是伪君子,也并非是在洗白刘备,刘备并不黑,只是很多时候,也不是那朵纯洁的白莲花罢了。
不要忘了,我们之前就说过很多次,人心人性是复杂的,没有黑或白到极致的人,所有人不过都是灰色,只是黑白的成分比例不同罢了。
这个是三位一体太极思想引申出来的基础论点之一。
刘备能和曹操、孙权在三国后期三分天下,这件事本身就表明,他绝不是一个只懂仁厚,不懂变通的迂腐人物,而是一个枭雄。
我们生活中总会唯心地去要求,一个标榜仁义的人,必须是彻头彻尾的仁义,决不能有一点小心思,但是这个其实是宽于律己,严于待人的表现。而能达到这种标准的,就只有圣人,但是古往今来,圣人又能有几人呢?
别说三国那个乱世,就是现在这个和平年代,能达到你们要求的表里如一的好人,没有一点利己心思的善人,又能有几个?
即便是你们口中“虚伪”的刘备,放在现在这个和平年代,那也是仁厚的道德表率。也一样能在现在这个时代拉起一票人,干出一番事业。
而你们所希望的,那个完全仁厚,没有一点小心思的人,别说在三国那个乱世,即便是在自己这个现实中的现代,也是会艰难生存,更别说做出一番事业了。
所以只强调心,却不看行,是没有用的,也没有意义。因为相较于以上这些东西,最重要的是要看那个人做了什么,尤其是在大是大非面前。
况且,人心是这个世上最不能揣测的东西,也是最可怕的东西。
不要去简单地要求别人的心,这个是最愚蠢的行为。
毕竟“三位一体太极思想”有这么一段偈语。
“能恶而为恶,是为恶。
能恶而不为,是为善。
能善而为善,未必善。
能善而不为,近于恶。”
这话是用客观行动去批判内心的说法,用在刘备的身上的意思就是,“如果一个人假仁义能仁义一辈子,那么他就是真仁义。”
到此,
你,
听懂了吗?
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