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第18章 大清都亡了一百多年了你这脑子里怎么还缠着裹脚布呢（第3页）

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穿过了春日町，终于到了地方。

二人下了车，曾世庭看到不夜宫的彩色广告牌，才意识到二人来的是歌舞厅。

他有些不悦地问道：“大白天的你怎么带我来这里？”

“怎么了？大白天的不来，那我们俩晚上来？”

“我不是这个意思。”

曾世庭的脸上有些抗拒，“这里是歌舞厅，三教九流什么人都有，你一个姑娘家来这里？而且你——”

他说着目光下移：“你、你这旗袍的开叉都在膝盖上面了，实在有伤风化！”

欢迎扑哧一笑，不可抑制地笑弯了腰。

曾世庭不懂，自己明明是在说一件很严肃认真的事情，对方居然在笑。

欢迎终于笑够了，抹着笑出的泪花道：“曾世庭，大清都亡了一百多年了，你这脑子里怎么还缠着裹脚布呢？”

曾世庭纠正道：“清朝亡国15年，你上次也说错了。”

欢迎看着他老古板的样子，特别想给他上一课，便轻咳一声道：“甭管大清亡了多少年，你这脑子里迂腐的糟粕可得倒一倒。你知道旗袍是怎么演变而来的吗？”

“知道，是从男子的长袍而来。”

“没错，在过往历史上，女人穿什么都是由男人的喜好来决定的，女人像附属品一样被困在家宅的一隅之地。”

欢迎侃侃而谈：“不过从戊戌变法到辛亥革命，在西方女权思潮的影响之下，中国女性提出——‘国民二字，非但男子负担起资格，即女子亦纳此范围中。’女子开始为自己争取权益，入学、交友、做生意、婚姻自由，以及参政议政的权利。”

“一些觉醒的先进女性在争取男女同权的情况下，也萌生了男女同形的身体观。借由服饰来表达自我，争取权利，在这种风潮的影响下，旗袍的雏形诞生了。在此之前女人的衣服都是模糊曲线，充满枷锁的，束胸、裹脚，而旗袍正是女性解放自己身体的产物。”

她顿了顿道：“选择一套衣服，就是在向社会表达自我意识。毕竟社会一直用衣服来规训人们。就像你这套西装一样——”

欢迎走近曾世庭，抬起手抚向了他的肩头：“西装平直的肩线和高翘的袖山，其实代表着社会希望男性拥有结实的肩膀。”

她说着，手指从肩线往下滑，落到了胸前，勾了勾他西装上的平驳领。

曾世庭随着她的动作，微微凸起的喉结上下一动。

“宽阔硬挺的西装领口，喻示着男性宽厚的胸膛。而利落的裤管，垂直的中缝，象征着矫健而有力的下肢。其实西装也是在强化社会所希望的男性气质。”

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欢迎绕着他，边走边道：“正如马克思所说，‘人的本质是一切社会关系的总和。’我们都有两个身体，一个是‘自然的身体’，一个是‘文化的身体’。衣服在塑造着我们，但我们不能反被其驯服，钻进一个被制定好的皮囊里，任其规训摆布。”

她说着叉起腰，摆了个pose：“所以说，我想穿什么、想怎么穿，都由我自己来决定。”

——真是怪了，曾世庭心想。

这番话着实新鲜有趣，他竟从未听别人说过。

面前的官真在他眼中，比往常任何一刻都要美，这种美感不是感官上的，仿佛她的话像蝴蝶振翅一般，在自己心底里引发了一场海啸，虽面上看起来波澜不惊，但实则天翻地覆，连带着他的心都有些余震。

曾世庭久久盯着她，最后施礼道：“官掌柜的话，在下受教了。尤其是马克思那句，人的本质是一切社会关系的总和。着实令我醍醐灌顶。”

欢迎很意外：“你也知道马克思？”

曾世庭点头：“我在《新青年》上读过李大钊先生写的《庶民的胜利》和《我的马克思主义观》。”

“你还看过《新青年》呢？”

“是我老师特意从上海带过来的，有幸读到，很受启发。”

欢迎满意道：“不错，那说明你还是个追求思想进步的青年呢。”

曾世庭抱歉道：“刚才是我冒犯了，我不该评价你的行为和穿着，又对你造成了新一层的枷锁。”

“可以啊，知错就改，还挺上道。”

欢迎昂着下巴问：“那你可以接受，跟我一起来不夜宫玩了吗？”

曾世庭笑了笑，二人一起转身走进了不夜宫歌舞厅。

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