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第二千零一十章（第1页）

托特正漫步在全知神殿之中，他是知识之神，也是智慧之神，对于知识非常看重。同时这家伙也非常的自负，认为自己是世界上最聪明最博学的神。

事实上也差不多。

而聪明人一直有个弊病，那就是容易看不起别人。

恰好托特就是这类人，他总是自视甚高，但偏偏武力值不强……事实上世界上各个文明的智慧之神都差不多是这个样子，嗯，除了奥林匹斯的雅典娜。这位姐们不仅仅是智慧之神，同时还是战争女神以及艺术女神神职非常多。这也算是特例了。

加上托特话痨的属性，这家伙总是会莫名其妙的得罪别人。

因为他管不住自己的嘴。

埃及神系离开地球之后，也开始迅速堕落……没办法，生活的太好了。以前在地球的时候，埃及神族是个什么生活环境？隔壁是苏美尔文明，跨海就是奥林匹斯神族，再往南一些，就论到非洲各个神系。

前后左右都有竞争对手。

所以凯当时遇到埃及诸神的时候，他们还是很有忧患意识的，整体来讲气氛非常不错。可来到宇宙之中之后，各个神族都拥有了比以往更加大的地盘和更多的信徒。

比如埃及神族，就非常的兴旺，他们拥有数百个世界来信奉他们。

这导致埃及诸神从荷鲁斯开始，就开始迅速堕落。开始纵情享乐，而托特对此非常的不以为然，他认为现在神族实行的政策是错误的，诸神应该拥抱更多的知识，更多的变化。

而不是像现在这样，一直遵循古老且落后的制度。

他不喜欢扼杀发明创造，更喜欢看到新思想的出现，更想看到信徒能够利用聪明才智过上更好的生活。

至于信徒发展出科技之后开始轻视神灵……他觉得这是诸神小题大做。

对于神灵的信仰，应该深入到信徒的日常生活中去，他们的教义应该改变，而不是依旧利用信徒的恐惧来强迫信徒他们信仰，这没用！要知道，万神殿直到今天，依然周期性的让信徒们体验‘启示录’！

所谓启示录，是耶稣的徒弟圣约翰写的。他在帕特摩斯岛上看到了神给他的一连串关于世界末日的异象。

在《启示录》中，有两个非常特殊的象征物——羔羊和天使。羔羊代表耶稣基督，也就是《圣经》里的“上帝的羔羊”。耶稣通过自己的牺牲来洗净人的罪恶。而天使们，则代表的是神的使者，执行神的旨意和审判，在书中频繁出现。这本书里，羔羊掌握着打开七个封印的权力。每当羔羊打开一个封印，就会发生一系列天灾或者灾难，比如四骑士带来的是征服、战争、饥荒和死亡。这些都是非常直观和震撼的描写，让人不禁反思人类的行为和最终的后果。接下来，七位天使会吹响七个号角，每吹一次，人间也会就会发生不同的灾难。这些灾难包括自然灾害或者人祸等其他形式的灾难性惩罚，意思是对神不敬所对应的惩罚。然后，还有七位天使分别持有七个装满神愤怒的金碗，他们依次倾倒这些碗，每倾倒一次，都会带来新的灾难，比如海水变血、淡水变血、日头灼热导致的炙热，以及黑暗、干旱和大地震等。通过羔羊和天使的这些行动，《启示录》贯穿了神的权威、审判以及对人类最终的救赎和希望。这些象征性和复杂性的结合，使得《启示录》成为了一个多样化的解释对象，无论是宗教领袖、学者还是普通信徒，都可以在其中寻找深刻的意义。

虽然万神殿并没有圣经这种东西。

但道理是相通的，就是要让凡人挺会末日一般的痛苦，然后让其明白只有信仰神灵才能获得救赎。

说白了，就是利用周期性的灾难，来清洗凡人，让其没办法反抗神灵的统治，更不能动摇对神灵的信仰，就像启示录描写的那样，除了那些真心信仰神灵的凡人才能活下来，至于那些亵渎和不信神灵的凡人都将被杀死！

就是利用这种周期性的灾难，诸神才能不断地加强信仰。

这看似辉煌无比的全能之城，其实都是利用无数凡人的生命和苦难铸就。

托特很反感这种做法，他认为神灵只是凡人的指引者，而不是统治者，他们不应该直接统治凡人。

虽然托特的想法还很稚嫩，也很理想化。这和智慧无关，只和眼界有关。毕竟他看到的世界一直都是这样。

但不得不说，他的确是万神殿中少有的改革派。

只不过和几乎所有聪明人一样，他们都是想得多做得少。人总是喜欢自我陶醉。那些“自认为聪明”的人，总喜欢在脑海中开大会，辩论个不停，搞得跟国际峰会似的。思维的迷宫里，我们大搞建筑，却不知道这座“思想的迷宫”实际上没有出口。想得越多，做得越少，最后只能变成“内耗的行家”，被自己困在自己编织的网里。你说，这是在练一种高级的“宅家冥想”吗？

处处都在鼓吹聪明人，怎么才能成为聪明人。但你会发现，聪明人往往做不成大事，笑到最终的往往都是那些看似有些“愚拙”的老实人。一个觉得自己聪明的人，往往会陷入一种自我感觉良好的状态，而这便是一个自负自傲的征兆。

稻盛和夫说：“我不看好聪明人，由于他们自以为是，急于求成，事事都喜爱找捷径，短少踏实肯干的精力。”这样的人，很难有什么大作为。

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