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第二千二百三十九章（第2页）

所以感情因素从来不会成为一个政治实体考虑事情的主要原因，利益才是！

前英国首相亨利·帕麦斯顿说过的一句话，算是英国一贯以来的外交思维的核心。原话是“Acountrydoesnothavepermanentfriends，onlypermanentinterests”。

这句话翻译过来就是：没有永恒的朋友，仅有永远的利益。

说起这一位来，想必很多中国人对他并不熟悉，但要说起着名的鸦片战争，就无人不知、无人不晓了。1833年，刚刚继任首相不久的亨利·帕麦斯顿就亲自下达了在中国销售鸦片和建设在华军事据点的命令。到了1839年，也就是林则徐发起禁烟运动的时候，他又公开表示说“先揍“他”（指中国）一顿，然后再解释”。可以说，帕麦斯顿就是推动英国在华发动鸦片战争的实际操盘手。这句话又在近百年后被首相丘吉尔再次引申为“国与国之间，没有永远的朋友和敌人，只有永远的利益”。又是几十年过去，到了当下的时代，这句话被很多人引为个人座右铭，从形容国家之间的关系的话变成了很多普通人的处事原则，甚至还出现了很多有趣的“改版”。个人认为，从实用性来讲，把它视作职场思维的一部分倒还是勉强成立的。对于普通人而言，这个处世逻辑显得有点冷血，甚至让人不寒而栗，我们必须要承认，这多多少少都显得有点“缺人味儿”。倒也不难理解，这句话和中国人的传统思维是存在天然冲突的，这大约和我们的文明类型（中国是农耕文明的代表，英国是带有掠夺性质的海洋文明的代表。）有关吧。

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孔子在《论语》中讲过“放于利而行，多怨”的观点。大概意思是说，如果大家行事之前都是利字当头，那么最后的结果就是会招致很多怨恨，所以你是不会走得很长远的。

老祖宗的话自然是至理名言。

光靠利益，是没办法真的团结所有人。

这句话的诞生本身也基于时代背景。

这一观点虽然在一定程度上揭示了国际关系中的利益驱动性，但也存在着明显的局限性，在今天的世界上已经是一种过时的应当被抛弃的外交关系理念。首先，帕麦斯顿的观点忽略了国际关系中的相互依存性。在全球化的今天，各国之间的联系日益紧密，经济、文化、科技等领域的交流与合作日益频繁。这种相互依存性使得国与国之间的关系不仅仅是基于利益的简单计算，而是更多地考虑到了共同利益和长远发展。例如，在应对气候变化、恐怖主义等全球性挑战时，各国需要携手合作，共同应对，这体现了超越利益关系的合作精神。其次，帕麦斯顿的观点忽略了国际关系中的文化、历史和情感因素。国与国之间的交往不仅仅是利益的交换，更是文化、历史和情感的交流。这些因素对于国家间的关系具有深远的影响。例如，中法两国在二战期间建立了深厚的友谊，这种友谊不仅仅基于利益的考量，更是基于两国人民在共同抵抗法西斯侵略中的相互支持。这种友谊超越了时间的流逝，成为两国关系中的宝贵财富。

国与国之间真的只有利益吗？从绝对意义上来说，当然不可能只有利益。举个简单的例子，一国受灾了，其他国家多多少少捐点款，这其中的考量恐怕并不是只有利益。当然，国际声望也可以看作是利益的一部分。不过我们可以只谈比较实际利益。除了这些简单的问题之外，我们可以这样说：一个国家，尤其是民主国家，几乎不可能为另外的国家在利益显着亏损的情况下持续付出。

这句话需要作以说明。

如果该国对另一国的行动，有净收益，这显然是可以做的。如果该国对另一国的行动，是净亏损，但亏损不显着，比如救灾援助，这也是可以做的。如果该国对另一国的行动，是净亏损（此处包含根据机会成本所计算的净亏损），而且亏损显着，这是不可能持续的。唯一违背利益准则的，是中间这种。但是如果考察名誉等软性收益，中间这种，一般也符合利益准则。

好了，那么有朋友会说，人也不是只讲利益的，也是要讲道德、讲理想、讲人性的，为什么国家对外会基本只讲利益呢？因为国家不是一个人。国家是万亿民众所组成的。这种组织所体现出的行为模式，与一个个的人截然不同。我们假定A国具有民选政体，而A国的决策总是代表多数民众的意愿。那么，只有当大多数民众都愿意显着地牺牲自己的利益，来维护远方某个国家的利益时，A国才会违反利益准则。民众愿意这样做吗？我们可以这么说，这世界上没有一个国家的多数国民有意愿做这种事。这是因为，对于任何一个国家的绝大多数国民来说，从长期而言自己的利益总是比别人的利益更重要。我们不能否认有一些道德高尚的人士或富豪，愿意长期付出显着利益来增进整个社会的福祉。但是任何一个国家的大部分国民，都没办法做到这一点。如果真的有一个国家的国民有兴趣这样做事，我们会看到什么情景呢？我们应该可以看到，这个国家的大多数国民在平时就会持续付出显着的财产，来供给各种慈善机构。遗憾的是，我们从未见过这种国家。从这个意义上讲，人类的本性决定了，A国对外必定是利益优先。它不会为了某种人性、道德、公理而蓄意产生显着的利益净亏损。

当然，从这个分析我们同样可以看出，如果我们假定人们能够接受的利益净亏损的比例上限是一致的，那么越富有的国家，其能够接受的利益净亏损的绝对值就越高。因此越富有的国家，就会显得越高尚。但是，总的规律并没有变化。任何国家都不能接受显着的利益净亏损。

有人说，可国家都是由人来执政的啊。既然人有人性，为什么国家会没有人性呢？这是因为如果当权的政客做了违背国家利益的“人性”的选择，那么他必然会下台。具有讽刺意义的是，也正是因为这个道理，反倒是专制国家更可能无视国民的利益需求而根据道德、人性来行事。当然，即便是最专制的国家，执政者也需要依赖一个执政集团，从没有一个专制国家的执政集团是如此高尚的。他们当然有可能牺牲民众的利益，但他们很难牺牲自己的利益。在民选政体下当然也有可能出现利益集团绑架政治决策的问题，就如同专制国家的执政集团绑架国民一样。但是这种情况下，国家行为仍然遵从的是利益准则（尽管利益变得狭隘了），而并不遵从道德、人性或理想主义的原则。

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未来是不是能出现那种大部分国民愿意付出显着利益损己利人的国家？

我不乐观，但也不敢断言。

至少在可以预见的未来，不会有这种国家出现。因此在分析国际问题时，必须使用利益优先准则。任何对外宣称人性、道德、普世价值的国家，都不可能接受显着的利益净亏损（考虑机会成本）

无论有的论者如何考虑，甚至还把普适价值牵扯进来，最终一切都要归结到民众怎么考虑。说得天花乱坠，恐怕也不会有任何一国的多数民众会买账。有的朋友甚至可以声称，各国的人民都更多地考虑道德、人性、理想而不是利益，这是一种“应然”。拿一种应然作为依据来分析现有问题，显然是不妥的。应然是拿来追求的，既然现在还不是现实，就不能用它来分析现实的问题。

总之，单纯看利益，那不长久。

单纯，看感情，那又太片面，依然不能长久。

反而是现在这种，利益和情感纠缠，反而能够长长久久！

地球和阿斯加德就是你这种状态。

上层，奥丁他们并未隐瞒地球和阿斯加德唇亡齿寒的关系，对他们来说，自身的存续超越一切，他们明白地球对于阿斯加德的重要性，那么一切就好说了。

没了地球，阿斯加德也完蛋了！

对于下层，他们倒也不需要知道那么详细……直接用情感就差不多了。

虽然这样说有点不正确，可民意的确可以被操控，越是群体越是如此。

这样一来，地球和阿斯加德的关系反而能够非常的健康。

以前吧，阿斯加德一直沉溺于诸神黄昏的自我拯救，反而对地球没怎么重视……毕竟一万年了，地球自己过得很不错。可这一次，着实把阿斯加德人吓一跳。

（本章完）

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