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第865章 我不入地狱谁入地狱（第3页）

还别说，当听到孙鲁班尚未落网的消息，薛莹真是高兴坏了。

刘封抬头看了一眼佛寺正门上“建初寺”三个字，从规模来看，这座寺庙的房舍比起吴国重要官员的府邸还要大，看来这佛门布施的能力确实比道家要强得多。

对于建初寺的来历，刘封一清二楚。

寺中主持康僧会，西域僧人，因先祖来自康居，故取汉名康姓。

早年，康僧会居住于身毒，后移居交趾，在汉吴交州大战之时，康僧会借口弘扬佛法，于吴赤乌十年247年至建业，建茅屋置佛像，扬言要将佛法传播于江东。

这个胡僧能言善辩，又很有计谋，曾以七天求得佛舍利为诱，现身说法说服孙权信佛。

这些年佛教在江东的兴盛，就和康僧会有很大关系。

“文鸯、傅佥，破门，灭佛！”刘封冷笑一声，眼眸中杀意炽烈。

中国历史上，佛、道之争贯穿几千年，王朝兴衰之间，佛教借着今生曲意奉迎，来世轮回得报的佛说飞速发展，成为统治阶级压迫民众的精神工具。

蜀汉以道教为国教，自不可能允许佛教在国内的广泛传播。

因薛莹揭发检举，刘封当机立断下令打破大门，进入佛寺拿人。

守门的一众佛僧早听到寺外喊杀声响，连忙向主持康僧会禀报紧急情况。

传佛法于东土。

这是一代又一代高僧的祈愿。

康僧会、康僧恺等人千里迢迢从西方而来，就是想为在身毒渐渐势落的佛教，找一块新生之地，在魏、蜀、吴三国中，康僧会看中了吴国，康僧恺则去了魏国。

两人之所以选择魏吴作为佛法的传播地，主要是想避开蜀汉的压制，佛道之争，也是气运劫数之争。

其后，佛教的传播的发展，也正如康僧会、康僧恺所料，凭着众生平等、修今世以报来世的一套鼓惑佛语，佛教在魏、吴迅速的传播开来，并拥有了一大批的信徒。

很快，康僧会在吴国建立了建初寺，康僧恺在魏国创立了白马寺。这两座佛寺，也是佛教在东土的重要标志建筑和象征。

可惜的是，这样的大好形势，却被魏蜀洛阳大战给生生打断，康僧恺、朱士行带着的七千僧众，被刘封这个屠夫杀害大半。

洛阳失陷之后，佛寺之首白马寺也被蜀军占领征用，其余佛产，如良田、商铺等等，也都被蜀国没收。

“佛祖保佑，让刘封这个恶徒下十八层地狱，来世为畜，受尽轮回苦难之厄。”康僧会接到康僧恺的来信，气得连续念经多日，咒骂刘封早入畜道，不得轮回。

前些天，刘封被吴军落石所伤，消息传到康僧会耳朵里，让他对自己佛法的作用有了不小的信心。

在他看来，若不是自己天天念经，刘封不可能受伤。

可惜的是，刘封只是伤了，而没有死掉。

康僧会觉得，自己的佛法如果再精深一些，就一定能把刘封给送走。

就在康僧会潜心专研佛经之时，忽有僧众来报，有蜀国军队围寺，带队的人可能还是蜀国的大人物刘封，这让康僧会心中咯噔一下，手中盘着的佛珠差一点被他扯断了佛绳。

“阿弥陀佛，我不入地狱，谁入地狱。贫僧好不容易创下的基业，绝不能让刘封十恶不赦的恶徒给毁了。”

康僧会脸色一变，口中不停的念着《地藏菩萨本愿经。

怀着对宣传佛法的崇高信仰，康僧会带着一众弟子朝着佛寺门口迎了上来，妙真这个关门得意弟子也在其中，与其他僧衣整洁的师兄弟相比，他的僧袍有些凌乱，在下身的地方，甚至还有一滩污渍映在上面。

在走出大殿的一瞬，康僧会只觉得有一道神圣的佛光，正照在自己的光头脑门上，让他倍感神圣和自豪。

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