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第812章 钱粮（第4页）

如果这些浴血百战的吏士们回到家乡是这样一个结局，那泰山军的形象得是什么样的？

长此以往，等分配土地的红利度过，谁还会主动参军？

所以，即便从荣军的角度，张冲就必须要给吏士们发饷。

而且发饷不仅能约束住军队劫掠，还能提振地方消费。等这些转业的吏士们回到家乡，手里拿着积攒几年的军饷，必然是修房娶妻，当地经济如何能不好。

所以，张冲不怕发钱，就怕钱都烂在仓库了，那才是什么都没有了。

张冲还是有简单的经济学常识的，知道钱只有流通起来，才会越来越多，反而都存在府库里，那就是一堆破铜烂布。

正是得益于这份见识，张冲对于赏赐这件事从来都是很大方的。

其实在前世时，张冲还是学生的时候，就常在史书上看到一些皇帝动不动就大量赏赐下去，比如宋真宗去封禅泰山的时候，将府库的钱如同潮水一样赏赐给沿道的百姓。

还有一些好大喜功的皇帝，每每有外酋朝贡时，国家就会数倍返回过去，这些都曾让年轻的张冲认为，这些人都是败家子，儿卖爷田，不把钱当钱。

而到了张冲有了一些阅历，对经济学有了入门的认识后，他才意识到，在那个缺乏市场调控的时代，大规模的赏赐是提振经济的不多的手段了。

所以，张冲不仅给军士们固定发饷，战后叙功的时候还有赏格，可以说，对军中吏士们是极致优渥了。

张冲手这么松，也不是没有大臣们提过意见，认为国家钱粮储备如此山海一般撒下，日后朝廷有事，需要用钱粮时，怎么办？

其实张冲也认为这些大臣们的想法是对的。

紧财政确实好，能将足够多的钱投入到社会财富的流通中。

但可惜，要想实行紧财政，就必须要有严格的税收制度，以及一支人数众多的税务铁军，如果少了后着，钱撒下去却收不回来，那就真成了明朝了。

无论是国富民穷还是国贫民富，都不是什么好事。

所以，张冲也在寻找着两者之间的平衡。

但给军队发饷还是按照张冲的意志给贯彻下去了，而且达成的效果就很好。

这些年，当退役的军士们带着丰厚的军饷回乡时，治下对于泰山军的追捧和爱戴是肉眼可见的提高。

毫不夸张的说，在冀州一些富裕地区，大伙甚至自己掏钱，也想让子弟们参军。

民间对于参军就是这么趋之如骛。

本来嘛，既然是发饷，那必然是发钱的，而本朝一贯以来的钱就只有铜钱，至于这些金银都还只是上流社会流通。

比如前汉时，王侯之家必须要每年缴纳给皇帝一笔钱用于祭祀。而这笔钱就是按照王侯食邑的户口数量来缴纳的。

换言之，这笔钱呢，就是朝廷对于公侯们每年征收的一笔人口税。

在汉代时，公侯们缴纳这笔钱就是用黄金来缴纳的，所以也叫酎金。

所以黄金也就是多用在上层的祭祀上，民间还是多用铜钱和布帛。

但张冲明白，这两种都不算是好的货币。

铜钱流通的历史非常久，但因为铜本身就具有使用属性，无论是铸造铜镜还是其他材料，都要耗费大量的铜材。

所以在流通过程中，铜钱必然是不断减少的。

当然，对于目前的商业活动以及铜料开采的规模，这点损耗减少并不是什么问题，所以天下缺钱，那也得宋以后了。

所以，张冲自己也给下面发铜钱，毕竟真要在民间流通，还得是这种小额的铜钱。

但另外一个布帛可就不行了。

布帛能作为货币存在于世，的确和它坚挺的实用价值有关，但它却少了能作为货币的一个最重要功能，那就是可以分割。

布帛当然能分割，但每分割一次，它的价值就会锐减。

比如一整块布的价值就要比割开的两块布总和要高，此外布帛在分到一定程度就不能再分了，因为分到碎布后，也就没使用价值了。

所以，布帛并不是理想的货币媒介。

张冲正是明白这个道理，才试图将金、银引入到民间，作为一种新的货币。

此前，他在荥阳大战的时候，就熔铸了一批纪念金用来赏赐给有功将士，然后还将金牌、银牌、铜牌来颁发给演武大赛的武士们。

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