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第136章 道德经(第1页)

《道德经》第02章:圣人顺应自然变化,无所谓“得到”和“失去”

『原文』

天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,生而弗有,为而弗恃也,功成而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。

『译文』

在这个世界上,当所有人都认为某样东西是美的,那么人们就会开始厌恶那些不美的事物。同样,当所有人都认为某种行为是善良的,那么那些不善良的行为就会变得显而易见。

这就像是光与影,明与暗,它们总是相伴而生,相互衬托。

想象一下,没有“有”,我们就不会知道“无”是什么;没有“难”,我们就不会理解“易”的意义;没有“长”,我们就不会感受到“短”的存在;

没有“高”,我们就不会意识到“低”的位置;没有“音”,我们就不会知道“声”的和谐;没有“前”,我们就不会明白“后”的跟随。这些对立的概念,它们总是相互依存,相互成就。

因此,智慧的圣人懂得顺应自然,他们不会刻意去追求什么,也不会去强制教导别人。他们让万物自然生长,而不是去控制它们;

他们让生命自然存在,而不是去占有它们;他们去做事,但不会依赖于它们;他们完成了伟大的事业,但不会居功自傲。

正是由于他们不居功,不占有,他们所做的一切才永远不会离开他们。他们的行为和成就,就像自然界的规律一样,永恒而持久。

『解读』

物在表面上看似分为真善美与假恶丑的两个极端,但实际上,任何被认为是美好的事物都可能带来不良后果,而那些看似善良的行径有时也会导致不良的影响。

美与善并非绝对,它们自身就包含了不完美和不善良的元素。

所有事物都在不断变化之中,美好可能转变为丑陋,善良可能转变为不善,这是自然法则的体现,也是事物发展的普遍规律。

如果我们将美视为永恒不变,将善看作绝对无误,那么我们的期望很可能落空,最终可能带来不良的结果。

老子强调了事物相互依存和不断变化的规律,并提出了一系列行为准则,如“无为”、“不言”、“不开始”、“不占有”、“不依赖”、“不固守”等,这些都是“玄德”的体现,也是道家哲学的基本行为主张。

人类作为宇宙的一部分,与其他万物一样,由基本的粒子组成,如分子、原子、中子、中微子等。

因此,人类与自然界中的其他事物并无本质区别,都是道的产物,都处于不断的运动和变化之中,能够相互依赖和转化。

从生命的开始到终结,人类一直在经历变化。在这个过程中,我们体验了疾病、错误、成功和失败,从而理解了对错和荣辱。

然而,在充满挑战和矛盾的人生旅途中,无论我们享受幸福还是经历困惑,最终的归宿都是相同的。既然如此,我们为何要给自己制造不必要的烦恼?

面对生活中的荣誉与耻辱、得失、成败、喜怒哀乐、爱恨情仇,我们应以平和的心态对待。矛盾的产生往往源于人们对知识概念的固守。

矛盾会带来两种结果:正面和负面。

人们倾向于接受正面结果,而难以接受负面结果,这种态度缺乏必要的从容和淡定,从而导致痛苦和迷茫。

道是无言的,是无边的,它孕育了宇宙万物,并让万物感受到它的存在和力量。然而,人们对道的描述总是不准确,任何概念和范畴都难以完全概括道的真谛。

这种不准确的概念影响了人们对道的领悟,使他们难以真正融入道的境界,享受无忧无虑和自由的生活。

圣人理解道的绝对性和真实内涵,他们能够超越人类的自私和贪婪,采取顺其自然的态度来面对生活。这种看似消极的无为哲学,实际上是一种积极的人生态度,是对人类精神境界的提升。

圣人能够与道合一,顺应自然和变化,超越了“得到”和“失去”的概念,因此没有忧愁和烦恼,这便是智者与凡人的区别。

不解其意者,不妨走进我为你准备的大餐《道德经:白话文全文解读版》专栏,一睹古人的智慧和生存的真相!

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