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第15章寻路20162017（第1页）

冯晨夏现在的时间分配是这样的：课外时间分成五等分，一份学习课内，两份看“杂书”，另外两份混在各个社团和“准社团”里。

她是个“文理兼修”之人。课业对她来说，没有任何压力。如果在期末考试中居然没有考到本年级第一，冯晨夏就会认为自己失败了，而她自信自己是绝对不会失败的。

冯晨夏看的所谓“杂书”，真的非常杂，什么都有。从社会、历史、考古到生物学、物理学、天文学，她都看。但大部分书，冯晨夏只是看个大意，了解作者主要观点和支持论据后，就扔一边，继续看下一本。看累了，就去各个活动小组晃晃。

中都大学有不少“准社团”，即那些没有在官方备案且人数不太多的活动小组。而大部分女性研究团体和马克思列宁主义、毛泽东思想研究小组，都属于这样的团体。

前段时间，有个女生看到冯晨夏在图书馆里研究波伏娃的《第二性》，就邀请她参加“波伏娃女性主义研究小组”的活动。不过，冯晨夏去了一次就再也没去了。

“我认同波伏娃‘女性不是天生的，而是被构建的性别’的观点，”冯晨夏在该小组研讨会上说，“在上世纪中叶，女性参与社会工作不普遍，她才判断大部分女性选择了‘容易且危险的捷径’，即被男人养，并因此鼓励女性走向社会。这个判断在当时是正确的，但是现在，她的大部分观点已经过时了。

“目前无论是在华夏，在前社会主义国家，还是在西方主要发达国家，女性参与工作的比例都过半了，华夏女性工作率更是全球最高之一，超过很多国家的男性工作率。但是，虽然各国女性积极参与了社会劳动，却并没有获得与其付出等价的权益。

“而没有获得等价权益、权力和权利的女性，很有可能因为付出和获得不等价，最后被迫再度回归家庭……因为要求女性既要承担社会劳动，又要承担家庭劳动，实在是太强人所难了。最要命的是，她们的牺牲在社会上和家庭中都得不到足够认可……所以，你们焉知不少女性打退堂鼓，不是她们无法突破职业天花板后的‘破罐子破摔’之举？不是她们被丈夫、婆家逼着照顾家庭的无奈之举？你们现在号召女性积极参与社会，却不提供能让她们突破目前困境的办法，岂不是一个恶性循环？

“女权流派太多，但大部分都没有说到点子上，”冯晨夏继续说，“如果不能找到女性通往权力之路，不能让女性实际掌握与人口比例相符的权力，不能开拓一条宽阔通畅的上升之梯，则一切参与社会劳动的女性，都会被越来越低的‘性别天花板’压垮！所以你们的书斋论道，一点意义都没有！”

看到社团里的女生纷纷露出不满的神情，冯晨夏就知道参与这种社团活动，不过是某些人显得自己“卓尔不群”的手段罢了，她们根本不想解决问题。

冯晨夏冷笑一声，干脆地离开了。离开前她甩了一句，“这么简单的道理你们会不明白吗？你们鼓动女性走出家庭，然后娜拉真的离开了家庭。但是出走的娜拉，却只能混在社会中下层，她永远没有办法走到上层。稍微有点风吹草动，比如就业数字差了点，上层人士就会把娜拉们再度赶进家庭。请问没有得到权力的娜拉们，该如何反抗上层的旨意？该如何保住自己的工作？”

这是正在发生的事。三胎政策一出台，加上就业形势不好，连女大学生、女研究生都很难找到工作了……成绩再好，也比不过一根屌……号召女性走出家庭，并谩骂女性不够努力、想走捷径的“波伏娃女权主义者”，怎么可能解决目前华夏女性的问题？波伏娃追随者只催着女性要付出，却不谈怎么获得权力，怎么保护自己的利益。这样的主义，在当年有进步意义，现在则落后了。

因为她们不明白——没有权力，就没有权利，也没有一切！

其它女权“准社团”，比如后现代女性主义小组、自由女性主义小组和激进女性主义小组，冯晨夏也都是晃一次就再也不去了。

她对单纯研究主义没有任何兴趣。主义自然要研究，但前提是，这个主义必须能通向现实中的解决方案。如果不能，就让那些书斋里的呆子去研究好了，她冯晨夏是要解决问题的。

晃了一圈，冯晨夏晃到校外了。今天这个礼堂，要举办一个研讨会。现在台上一个男人正在吐沫横飞地骂着easygirl。

冯晨夏举手要求发言。

“请问你是怎么理解马克思说的‘无产阶级没有祖国’这句话？”

台上男子引用了很多马主义、列主义经典着作上的言辞，说这个话是全世界无产阶级联合起来的意思。

“你在逃避问题。”冯晨夏一针见血地说，“无产阶级没有祖国的最根本原因，是因为祖国不要无产阶级。这句话难听，但是事实。无产阶级在自己国家没有资产，没有根基，没有一切，他们只是‘祖国’的‘炮灰’，而不是祖国的主人。所以被抛弃的无产阶级，没有祖国。

“同样的，在一个字面上女性有平等继承权、选举和被选举权及一切平等政治权利的华夏，女性并不能真正享受到法律上的平等。换而言之，女性被祖国抛弃了。女性也没有祖国！

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