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第351章钟馗出现赏善罚恶（第12页）

但其实不然，酆都城这一说法，出自祖天师张道陵，是他弄出来的法脉的一部分。

而枉死城十八层地狱那套系统，是佛教弄出来的法脉。

两者相似，但又有不同。

但后来，三教的教义慢慢进行了融合，一些东西发展成了一种共同的信仰，所以就有了现在的版本。

但这也让很多人对阴曹地府这一概念很模糊，什么十殿阎罗，酆都大帝，地藏王菩萨，四大鬼王，泰山府君……

好像每一个都在地府有绝对权力，但又分不出个高低来，其实就是搞混了，两者本来就属于不同法脉，关公战秦琼。

但这些其实都只是外在表现，关于阴曹地府的意义，佛道两家的内在也有不同，佛家讲因果，道家讲承负。

因果自不必多说。

至于承负，《易经中对此的解释是，就是积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

《太平经讲的是前承后负，前人行善，后人得福，叫承。前人作恶，后辈遭殃，叫负。

通俗点讲就是前人栽树后人乘凉，你的好坏，会报应在自己，或者自己的后人身上，这也是为何有人动不动就说祖坟冒青烟的缘故。

也就是说，上次“国师”在内景之中，搞出的那些因果审判的行为，其实就相当于用前朝的剑斩本朝的官。

但这一次出现的明显不一样，酆都城出现，这次主考官是钟馗，他可是标标准准的道教神。

众人看着前方的古城，随着时间的推移，雄伟的古城越来越大，也变得越来越真实。

“轰隆隆……”

一阵巨大的轰鸣声响起，鬼城酆的大门开了。

众人瞪大了双眼，望向城门口的方向，只见里面好似有一个模糊的影子。

张之维也瞪大了眼睛，看到里面冒出一点幽兰的鬼火，那鬼火迅速扩大，最后形成一个人的模样，紧接着，第二个、第三个、第四个……无数身影一一浮现。

而为首那人，身披蟒袍，腰缠玉带，两道长直帽翅，黑须如同钢针，浓眉如剑，眼如铜铃，这模样与庙里的神像一模一样，正是那钟馗无疑了。

“授箓大会，仙官法职考核！”

钟馗站至酆都城门口，声如洪钟，朗声道：

“酆都城内鬼门开，大小法师及时来，各凭法力显神通，判官坐镇秉公正，有违法旨不容情，诸位想领法职，需德行过关，第一关，赏善罚恶审判！”

能来这里领法职的人，其实都是靠着保举师依照大小功德保举而来的。

但这个功德是估的，具有很强的主观意愿，具体如何，谁也说不清，万一是假的怎么办？

所以，便有神明核检这一关。

至于如何核检，考核神明不同，核检的方式也不一样，这就相当于考公环节的政审一样。

很快，四位鬼神

从钟馗身后走出，朝众人这边缓缓而来。

这四个鬼神全都身穿宽袍大袖，头戴獬豸冠，冠下黑布覆面，将面孔遮盖严实。

张之维倒是不忌讳，使劲盯了几眼，认出那不是什么蒙面的黑布，而是尸帘，也就是死人停尸时，遮盖遗容用的。

见张之维一脸好奇的在打量，张御山在旁边给他解释了一下，这原来是赏善罚恶司的判官。

阴曹地府有四司，赏善司、罚恶司，察查司和阴律司，分属于四大判官，赏善司的判官是魏征，罚恶司的判官是钟馗，察查司的判官是陆之道也就是陆判，阴律司的判官是崔钰，也就是崔判官。

按神话所讲，赏善罚恶两司是一同进行审判的，他们会用天平称量。

赏善司的人从被审判者的魂魄里取出善果作为砝码，放在天平的一端。

罚恶司的人从审判者的魂魄里取出罪孽作为砝码，放在天平的另一端。

善的那一头重，那你就会有奖励。

若恶的那一头重，那你就得遭老罪了。

“身怀利器，杀心自起，我们行走江湖，很难说没有错事，这一关会把我们杀过的人，挨个都梳理出来，依次决断一遍。”

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