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第129章 不问时节称名必生3129（第1页）

这个乃至十念，乃至一念，乃至十声，乃至一声，乃至念念，上尽一形，这些跟念念不舍是一个意思，跟念念相续也是一个意思。大家不要错误地理解为只要念一声佛，只要念十声佛，或者只要念一天乃至七天佛号，后面就不念了，任务就完成了。然后念完七天佛，就等着阿弥陀佛到几十年以后来接我们了，不是这么回事，那就理解错了。阿弥陀佛誓愿里的念佛是一个连贯的过程，是一个自自然然、念念相续的过程。什么叫自自然然、念念相续？晚上睡觉了想不起，第二天早上醒过来，刷完牙、洗完脸，马上又开始了。有人喜欢刷完牙再念，感觉这样更恭敬一点，一个晚上了，嘴里有口气，醒过来第一件事情一定是刷牙嘛！然后他就开始阿弥陀佛、阿弥陀佛

有人说那工作的时候我要专注精神呢！有一些朋友开车的时候能念，但是有些朋友开车的时候他不敢念，他觉得会影响专注，开车是安全第一，那就先不念也没关系，等到空下来了，走路的时候再念上阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。

咱们之前就介绍过，就像一条河流，有地上河的部分，也有地下河的部分。忙的时候念佛这个念头就进入地下河，虽然他嘴里没有念，但是一心归命，几十年以后，一心想着要往生西方极乐世界，他一心告诉自己，只要空下来，就提醒自己念佛。那地下河的水流随着他归命的念头依然延续不绝，等到他空下来念佛了，阿弥陀佛，阿弥陀佛，这又到地上河的部分，我们就看到河了！这叫念念相续，阿弥陀佛誓愿里面的念佛是一个念念相续，自然而然的过程。

也就是说我们一旦信顺弥陀救度，我们现在信了，就永远信了，一辈子信了。一信永信，一念永念，毕命为期，决不退转，也不夹杂，也不三心二意，所以说叫上尽一形，乃至十念一念。好比我们上船，我们要到大洋彼岸去，我们要上这个船，心中或有顾虑：哎呀，这个海这么宽，上船能不能渡过海呀？船长很慈悲，船长跟我们说没有关系，只要我们一步踏上他的船，就让我们到达彼岸。他讲的一步登船，上了船，那就步步在船上了，我们不能半路扑通一下就跳到太平洋里去啊！我们直接从船上跳下来，离开这个船，不在船上了，靠自己游泳，我们要飘洋过海，那不找死嘛！我们要听船长说的话，一步登船，上了船了，就借着船的力量，千万不要下船呐，就在船上等着船到达彼岸，明白吗？

我们不能上了船了，船还没开，又下来了，上了船了啊念了七天、念了七年差不多了，经上说只要念一天到七天，念了七年应该差不多了。虽然我们现在离死还有几十年呢，自我感觉应该念的量够了，就不念了。从船上扑腾一下跳下来了，在海里面那要靠自己的本事，要漂洋过海游过去，那这玩笑开大发了。我们靠自己的力量想要到达智慧彼岸，想要到达西方极乐世界，这一辈子成就的可能性基本不大，久远劫以后靠自己资粮积累嘛！

大家想想，法藏比丘成为阿弥陀佛是兆载永劫的时间嘛，他才成佛嘛！我们千万不要理解错误，以为阿弥陀佛讲的乃至一念，就是念一声南无阿弥陀佛，念完了任务完成了，几十年以后，就等着阿弥陀佛来接我吧，后面不用念了，不是这个概念。念头不能缩回来啊！善导大师说了毕命为期，直到这一辈子结束。毕，结束，毕命死了，生死为止，断气为止。就像我们要乘船过海，我们脚在舢板上点一下，下来了，不高兴上去，或者上去了又扑通自己跳到水里去了，那都不行，那都不是念念相续啊，那都不是毕命为期呀！

各位，一步登船，步步在船上，千万别想着自己跳船呐！我们一旦信顺弥陀大愿，就念念不舍、念念不怀疑、念念不夹杂。当然啦，还是那句话，该工作的时候工作，忘记了很正常。我们是凡夫，我们要吃、喝、拉、撒、睡，我们要拿工资，我们不得工作嘛，得养家糊口。这个时候你说我没法安心念，忘记了念很正常，等到手里活儿停下来，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，净念相续就做到了。睡觉睡着了，没几个人在睡梦中间在梦里面能够提醒自己念佛的。梦里做不得主，没关系。第二天醒过来啊，一大早开始刷完牙、洗完脸，继续念阿弥陀佛，阿弥陀佛，这就叫净念相续，这就是在弥陀大愿之船上没下船。只要我想起来，我就提起这个念头，我就南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这就叫做念念相续，这就叫做念念不舍，这就是乃至十念一念啊！

临终的人他只有一口气了，他只能念一声佛号，所以他念这一声佛号当下就往生了。如果说他一口气念，念了以后声声中消除八十亿劫生死重罪，他又活过来了，哎又活了三年，那这个三年中间他就要念念相续毕命为期，一向专称弥陀佛名，才能保证三年以后断气的时候，能够自自在在受阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界。所说一定要明了，平生念佛临合佛没有固定的分界线。临终如果不死，生命又延续了，那就是平生。平生活得好好的，活蹦乱跳，突然人程车祸啊等等之类的，当下平生又变成了临终，你说你怎么算？生命无常啊，不知道什么时候就真的变成临终了，这一点大家一定要明白啊！

所以毕命为期，现在就开始念，鬼知道自己啥时候断气啊，万一不是寿终正寝，刚才说了车祸来一下，立马就嘎脆了，那这个时候幸亏自己一直在念，就念念相续，阿弥陀佛，阿弥陀佛，所以一下子阿弥陀佛接引我往生西方极乐世界，所以说临终一念能够往生就代表了平生一念，也定下了往生的正业。如果平生一念不能往生，那么临终一念也白搭，也一样去不了。之前说的，平生跟临终念的是同一尊佛号嘛！平时跟临终念的时候都是发心归愿，完全仰靠阿弥陀佛嘛！

一念能够往生，这个一不是数字一，也不是念能让我们往生，不是这个念头，而是我们所念的名号本身，六字名号万德洪名，让我们当下具足往生的资粮，让我们足够积攒了往生的功德。所以一念也好，念念也罢：一声也好，十声也罢：一日也好，七日也罢：一年也好，三十年也罢：一念是南无阿弥陀佛，十念也是南无阿弥陀佛：三十年、十年、七天依然还是南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛本身不是数量，也不是用数量可以衡量、可以形容的。阿弥陀佛叫无量佛呀，无量光佛、无量寿佛、无量智慧佛、无量功德佛，所有东西他都无量啊！我们凡夫的智慧没有办法明了阿弥陀佛究竟、彻底的含义，所以先念佛，往生成功了到了西方极乐世界，阿弥陀佛本愿加持我们智慧全开，我们就知道这句名号、万德洪名有多少德行，多少资粮在里面。

站在我们凡夫这一边，念佛可以计数啊，今天念了三千遍，或是一万遍，或是三万遍，但是从名号本身来讲，它是超越数量的。善导大师说的是一向专念，说的是不问时节久近，不论时间长短。阿弥陀佛是无量寿，他没有时间概念，在他那个西方极乐世界，无问时节久远，时间长短是我们凡夫妄想、分别有这么一个概念。西方极乐世界那个维度不是四维空间、五维空间、六维空间。我们现在的科学水平只证明到空间有十一维，相信随着我们科学不断发达，我们会发觉十二维的空间、十三维的空间，最终发觉就像《大方广佛华严经》上写的那样，这个宇宙有无量无边的维度，宇宙有无量无边的空间，维度越高福报越大。那西方极乐世界是多少维？用咱们现在的话说，告诉你数不清楚维，无量维呀！

在他那个宇宙空间里面，用我们现在的时间、空间去揣测，完全没有办法揣测！所以不论时节久近。时节久近必是我们凡夫，是我们地球人现在的这点智商能够理解的东西，再往上就理解不了了。所以你别管，先踏踏实实念佛。这句名号本身无所谓长、无所谓短、无所谓多、无所谓少，不论贫富贵贱，不论精进懈怠，只要我们一向专称弥陀佛名，毕命为期啊！站在我们凡夫的角度，心心念念、念念不舍，口称南无阿弥陀佛，这就符合阿弥陀佛四十八大愿。

这个乃至十念，乃至一念，乃至十声，乃至一声，乃至念念，上尽一形，这些跟念念不舍是一个意思，跟念念相续也是一个意思。大家不要错误地理解为只要念一声佛，只要念十声佛，或者只要念一天乃至七天佛号，后面就不念了，任务就完成了。然后念完七天佛，就等着阿弥陀佛到几十年以后来接我们了，不是这么回事，那就理解错了。阿弥陀佛誓愿里的念佛是一个连贯的过程，是一个自自然然、念念相续的过程。什么叫自自然然、念念相续？晚上睡觉了想不起，第二天早上醒过来，刷完牙、洗完脸，马上又开始了。有人喜欢刷完牙再念，感觉这样更恭敬一点，一个晚上了，嘴里有口气，醒过来第一件事情一定是刷牙嘛！然后他就开始阿弥陀佛、阿弥陀佛

有人说那工作的时候我要专注精神呢！有一些朋友开车的时候能念，但是有些朋友开车的时候他不敢念，他觉得会影响专注，开车是安全第一，那就先不念也没关系，等到空下来了，走路的时候再念上阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。

咱们之前就介绍过，就像一条河流，有地上河的部分，也有地下河的部分。忙的时候念佛这个念头就进入地下河，虽然他嘴里没有念，但是一心归命，几十年以后，一心想着要往生西方极乐世界，他一心告诉自己，只要空下来，就提醒自己念佛。那地下河的水流随着他归命的念头依然延续不绝，等到他空下来念佛了，阿弥陀佛，阿弥陀佛，这又到地上河的部分，我们就看到河了！这叫念念相续，阿弥陀佛誓愿里面的念佛是一个念念相续，自然而然的过程。

也就是说我们一旦信顺弥陀救度，我们现在信了，就永远信了，一辈子信了。一信永信，一念永念，毕命为期，决不退转，也不夹杂，也不三心二意，所以说叫上尽一形，乃至十念一念。好比我们上船，我们要到大洋彼岸去，我们要上这个船，心中或有顾虑：哎呀，这个海这么宽，上船能不能渡过海呀？船长很慈悲，船长跟我们说没有关系，只要我们一步踏上他的船，就让我们到达彼岸。他讲的一步登船，上了船，那就步步在船上了，我们不能半路扑通一下就跳到太平洋里去啊！我们直接从船上跳下来，离开这个船，不在船上了，靠自己游泳，我们要飘洋过海，那不找死嘛！我们要听船长说的话，一步登船，上了船了，就借着船的力量，千万不要下船呐，就在船上等着船到达彼岸，明白吗？

我们不能上了船了，船还没开，又下来了，上了船了啊念了七天、念了七年差不多了，经上说只要念一天到七天，念了七年应该差不多了。虽然我们现在离死还有几十年呢，自我感觉应该念的量够了，就不念了。从船上扑腾一下跳下来了，在海里面那要靠自己的本事，要漂洋过海游过去，那这玩笑开大发了。我们靠自己的力量想要到达智慧彼岸，想要到达西方极乐世界，这一辈子成就的可能性基本不大，久远劫以后靠自己资粮积累嘛！

大家想想，法藏比丘成为阿弥陀佛是兆载永劫的时间嘛，他才成佛嘛！我们千万不要理解错误，以为阿弥陀佛讲的乃至一念，就是念一声南无阿弥陀佛，念完了任务完成了，几十年以后，就等着阿弥陀佛来接我吧，后面不用念了，不是这个概念。念头不能缩回来啊！善导大师说了毕命为期，直到这一辈子结束。毕，结束，毕命死了，生死为止，断气为止。就像我们要乘船过海，我们脚在舢板上点一下，下来了，不高兴上去，或者上去了又扑通自己跳到水里去了，那都不行，那都不是念念相续啊，那都不是毕命为期呀！

各位，一步登船，步步在船上，千万别想着自己跳船呐！我们一旦信顺弥陀大愿，就念念不舍、念念不怀疑、念念不夹杂。当然啦，还是那句话，该工作的时候工作，忘记了很正常。我们是凡夫，我们要吃、喝、拉、撒、睡，我们要拿工资，我们不得工作嘛，得养家糊口。这个时候你说我没法安心念，忘记了念很正常，等到手里活儿停下来，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，净念相续就做到了。睡觉睡着了，没几个人在睡梦中间在梦里面能够提醒自己念佛的。梦里做不得主，没关系。第二天醒过来啊，一大早开始刷完牙、洗完脸，继续念阿弥陀佛，阿弥陀佛，这就叫净念相续，这就是在弥陀大愿之船上没下船。只要我想起来，我就提起这个念头，我就南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这就叫做念念相续，这就叫做念念不舍，这就是乃至十念一念啊！

临终的人他只有一口气了，他只能念一声佛号，所以他念这一声佛号当下就往生了。如果说他一口气念，念了以后声声中消除八十亿劫生死重罪，他又活过来了，哎又活了三年，那这个三年中间他就要念念相续毕命为期，一向专称弥陀佛名，才能保证三年以后断气的时候，能够自自在在受阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界。所说一定要明了，平生念佛临合佛没有固定的分界线。临终如果不死，生命又延续了，那就是平生。平生活得好好的，活蹦乱跳，突然人程车祸啊等等之类的，当下平生又变成了临终，你说你怎么算？生命无常啊，不知道什么时候就真的变成临终了，这一点大家一定要明白啊！

所以毕命为期，现在就开始念，鬼知道自己啥时候断气啊，万一不是寿终正寝，刚才说了车祸来一下，立马就嘎脆了，那这个时候幸亏自己一直在念，就念念相续，阿弥陀佛，阿弥陀佛，所以一下子阿弥陀佛接引我往生西方极乐世界，所以说临终一念能够往生就代表了平生一念，也定下了往生的正业。如果平生一念不能往生，那么临终一念也白搭，也一样去不了。之前说的，平生跟临终念的是同一尊佛号嘛！平时跟临终念的时候都是发心归愿，完全仰靠阿弥陀佛嘛！

一念能够往生，这个一不是数字一，也不是念能让我们往生，不是这个念头，而是我们所念的名号本身，六字名号万德洪名，让我们当下具足往生的资粮，让我们足够积攒了往生的功德。所以一念也好，念念也罢：一声也好，十声也罢：一日也好，七日也罢：一年也好，三十年也罢：一念是南无阿弥陀佛，十念也是南无阿弥陀佛：三十年、十年、七天依然还是南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛本身不是数量，也不是用数量可以衡量、可以形容的。阿弥陀佛叫无量佛呀，无量光佛、无量寿佛、无量智慧佛、无量功德佛，所有东西他都无量啊！我们凡夫的智慧没有办法明了阿弥陀佛究竟、彻底的含义，所以先念佛，往生成功了到了西方极乐世界，阿弥陀佛本愿加持我们智慧全开，我们就知道这句名号、万德洪名有多少德行，多少资粮在里面。

站在我们凡夫这一边，念佛可以计数啊，今天念了三千遍，或是一万遍，或是三万遍，但是从名号本身来讲，它是超越数量的。善导大师说的是一向专念，说的是不问时节久近，不论时间长短。阿弥陀佛是无量寿，他没有时间概念，在他那个西方极乐世界，无问时节久远，时间长短是我们凡夫妄想、分别有这么一个概念。西方极乐世界那个维度不是四维空间、五维空间、六维空间。我们现在的科学水平只证明到空间有十一维，相信随着我们科学不断发达，我们会发觉十二维的空间、十三维的空间，最终发觉就像《大方广佛华严经》上写的那样，这个宇宙有无量无边的维度，宇宙有无量无边的空间，维度越高福报越大。那西方极乐世界是多少维？用咱们现在的话说，告诉你数不清楚维，无量维呀！

在他那个宇宙空间里面，用我们现在的时间、空间去揣测，完全没有办法揣测！所以不论时节久近。时节久近必是我们凡夫，是我们地球人现在的这点智商能够理解的东西，再往上就理解不了了。所以你别管，先踏踏实实念佛。这句名号本身无所谓长、无所谓短、无所谓多、无所谓少，不论贫富贵贱，不论精进懈怠，只要我们一向专称弥陀佛名，毕命为期啊！站在我们凡夫的角度，心心念念、念念不舍，口称南无阿弥陀佛，这就符合阿弥陀佛四十八大愿。

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