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第773节（第2页）

“可惜啊可惜！”

孔老二言道：“可惜我生得太晚了，我出生之时，鸿钧已经在混沌深处紫霄宫当，讲过了三番大道，阐述玄门妙法共计三千余年。诸天万道，皆是出自于紫霄宫当中，哪怕我故意不学玄门法术道统，这许多量劫以来耳濡目染，竟是不知不觉间，就受到了玄门道统的影响。”

“故而，我成道之后，入得是三千大道八百旁门，就连成为道君，也是分属于天道范畴之内，脱不开他鸿钧的掌控。”

“想当初西游之劫，悟空道人在护送唐僧取经之前，本也是一个无法无天，逍遥快活的人物。到头来却化身入佛教做多宝如来佛的被多宝道友，以一只如来大手印，显现出一座五指山，硬生生压在了山下，出不去挣不脱……而今我的境况，比起当初的悟空道人，又能好到哪儿去？”

“当时若非战局紧急，须得速战速决，我绝不会如此轻而易举，就成为天道之内道君！鸿钧与天道合而为一，以身合道，就连大尊都说天道不公，故而才有了与鸿钧老祖的旷世一战。我孔宣虽远远比不得大尊，却也不想如此任人摆布。若不脱离于天道范畴之外，我心不安。”

时至此刻，这孔子终于肯自称为孔宣。

哪怕他这七出的面容，与那个甚至可以称之为教主之下第一美男子的孔宣相比，实在千差万别，毫无半点容貌相似之处，可龙老二身上那一身茕茕孑立，傲世四方的气度，却是别人难以模仿出来的。

这孔宣，只要出现在芸芸众生面前，不论他是站，还是坐，还是躺着……无论任何人，只要看了他一眼，都会在心中生出一种极为惊艳的感觉。

可眼前这人，却长出了一副七出的尊荣！

“道友这儒教，有门人弟子无数，为何此教明明已经存在于天地之间，数以亿万计的芸芸众生皈依此教，若是按照表面上的情况来开，将孔道友的儒教叫做天下第一大教，也不算是自吹自擂……”

一言至此，柳毅话锋一转，指着满山花瓣漂亮景色当中、坐在一颗颗树下的那些入门弟子。“你门下弟子数以亿计，传承的儒教也已经兴旺了无数年，这已经意味着，儒教已经名副其实的存在于宇宙玄黄之内……道友明明已经立下了大教，为何迟迟不能成为教主？立大教，成教主……这两件事情，难道要分开来做？”

第一千一百六十七章：大宏愿

“也非一定要分开，也非一定要一起。”

孔子言道：“宇宙玄黄之内，有六位教主，其中三清教主是有大气运在身，合该成为教主。而女娲教主则有造人大功德，于天道之内，立有大功德；天道之内人族合该成为天地间的主角，则女娲合该成为教主。只是三清教主他们三人立教就成为教主，女娲教主成为教主的过程，则有些不明不白。”

“她造人有功，人族因她而出现在天地之间，可到头来女娲教主却是先成了教主，然后才立下了妖教。她本该是人族圣母，靠着人族才成为教主，可到头来却舍弃了人族，立下了妖教。这一量劫以来，在敌方世界当中，人族饱经苦难，被妖族压迫了无数年，于是女娲教主与人族之间的情义，早已消耗得干干净净了……”

“余下两位教主，则是出自于佛门。”

“这两位教主，成为教主的过程，则极为艰辛。”

“上古之时，三清与女娲四个相继成为教主，威震天下。而阿弥陀佛与准提也是鸿钧老祖的弟子，这两人见其他四人得了道做了教主，心中顿时就急了，阿弥陀佛立时就立下了西方教，也就是后来西方佛教。”

“可是，阿弥陀佛立下大教之后，却迟迟不成为教主。”

“直到女娲靠着功德成为教主之事，传遍天下之后，阿弥陀佛才恍然大悟。”

“于是，阿弥陀佛就发下了四十八种大宏愿，这才得了天道的认可，一步成为教主。一人得道鸡犬飞升，准提与阿弥陀佛情同兄弟，西方佛教随时阿弥陀佛所创，却把准提也算在开山祖师之列，于是准提也跟着阿弥陀佛成了教主。”

一段话语，从孔子口中说出，此乃上古秘闻，世间少有人知晓。

大宏愿！

柳毅眼神一亮，言道：“阿弥陀佛四十八种大宏愿，又是何事？”

——

第一愿：设使我当得成佛时，我国土中仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者，我即不取无上正觉。

第二愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。

第三愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取无上正觉。

第四愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，形貌颜色有所不同，而有美丑差别者，我即不取无上正觉。

第五愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能了知宿世因缘，其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者，我即不取无上正觉。

……

一段段话语，复从空中口中说出：“凡此种种，一共四十八种大宏愿，皆是阿弥陀佛所发出的誓言。这四十八种大宏愿，针对的乃是天下众生，阿弥陀佛觉得众生皆苦，于是他就要普度众生，让众生遁入极乐世界，不再受到半分苦楚。这等悲天悯人，大慈大悲的胸怀，终究是得到了天道的认可，让其立地成为教主。”

柳毅问道：“何谓无上正觉？”

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