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第一百二十四章 死生一度人皆有（第1页）

宋永穆陵护陵使中官，罗铣。

这个名字浅浅地刻在了碑文之上，但这一长串官职对墓中人似乎不是荣耀，而是一份难以承载的耻辱。

江闻沉默地看着这块带着器表土沁的碑文，眼前缓缓浮现出了那个江山动荡年代的缩影。

在南宋灭亡、蒙古入主的纷扰年代里，谁也没空管、更没机会知道，会有那么一批被遗忘的人苟且地活着。

他们的故事并不复杂，也不壮烈，甚至阴暗委琐到不可见人。归根结底，不过是一群彻彻底底的失败者的故事。

在南宋流亡江南、定都临安后，朝廷不称“京师”而仅为“行在所”，帝后陵墓不称“山陵”而仅为“攒宫”。因为在修陵之时，朝廷的修奉官曾纡说：“帝后陵寝，今存伊洛，不日复中原，即归祔矣，宜以攒宫为名”。

故此“攒宫”之名，乃是戎马倥偬之际的变通说法。

然而随着北复无望，江南六陵业已经攒居了七帝七后，会稽山余脉的上皇山下逐渐配备了大量的守陵人员，除妃嫔、宫女、宦官、杂役外，还有数百人的护陵军常年驻守，自成一处小小的乌托邦。

无处可去的罗铣，便曾是这里的一员。

但随着蒙古人的马蹄南下，踏碎了南宋偏安的美梦，厄运终究也降临到了这片松柏参天、殿宇连绵、昼夜香烟缭绕，四时荐享不绝的庄严肃穆禁地之中。

掠夺和焚烧不过是顺手为之，随着守陵之人迅速流散，陵下最终只剩十几名无力营生、肢体残缺的守陵老卒、中官太监留守。

这些人被元庭玩笑般地封为护陵使，自此在山脚下结庐而居，徘徊不去。

自幼入宫的罗铣，也是其中的一员。

一开始的六陵四周仍有矮墙，也还剩几楹享堂遮风避雨，这群遗民们力耕薄田为生，换来勉强温饱，此外一无可观之处。

但随着山下演福寺、泰宁寺中僧人不断偷伐陵木、盗取墓中珍玩，六陵之间夜里狐叫枭桀连夜不断，多处围墙被人故意推倒，几间殿堂也遭风雨侵袭。

渐渐地，前朝所谓肃穆的帝后陵墓，就剩下阴森松林里面的一堆土、一块碑而已。

最大的一劫，是忽必烈在位的至元二十二年八月。

在这一年，江南释教统领杨琏真伽，乃是高僧八思巴的弟子，率领僧众南下。

这位西夏人惦记上了六陵中的某些东西，于是宋宁宗及其皇后杨氏、理宗、度宗的陵寝，便成为首批被盗的四座陵墓。

而根据碑上记载，还有一名刘姓使者名仲禄出现，面容僵硬如同枯死，却不知疲倦不知饥寒，宣读忽必烈的旨意，命护陵人不得阻拦。

如今能知道的事，只有这个埋葬在幽冥巷中的宋陵护陵使罗铣带人拼死保护，遭到对方痛打折磨。

老卒和太监们的鼻子、耳朵、舌头都被杨琏真伽的手下割掉、手脚骨骼也被反复敲断，恶僧昼夜以折磨他们为乐。

老卒们很快就死了，只剩下一块黑不溜秋的腰牌。

就在太监们以为命不久矣的时候，一个碑上讳莫如深的的老太监出现了，借用八思八师尊首罗王的手谕救下了他们，随后这些半死不活的太监们，就被刀架着脖子赶出陵园。

这位禁宫中的老祖宗告诉他们，自己不会再管他们的死活，如果不想被这些喇嘛追杀，就自己逃去更南的地方吧。

垂死挣扎的太监们逃下了山，正好碰上了一群鬼鬼祟祟的人。

护陵太监们以为遇上了盗墓贼和山下恶僧，都当作此命休矣，然而对方领头的是绍兴山阴名叫唐钰的豪侠，平日里仗义疏财、行侠仗义。

他听说皇陵被盗后，立刻变卖家产，召集乡中的爱国之士，今夜冒死潜入皇陵，想将诸位帝后的骸骨用动物的骨头替换出来。

罗铣最为年轻，心中的愤恨再也忍不住，便自告奋勇地带着他们潜回了山上，终于将南宋诸帝的骸骨放入一个石函，埋在了绍兴兰渚山的天章寺前，唯理宗颅骨巨大，不敢调换。

后来罗铣才知道，杨琏真伽听见人说理宗嘴里“含珠有夜明者，遂倒悬其尸树间，沥取水银，如此三日夜，竟失其首”。

随后为了使用厌胜之术，妖僧杨琏真伽还将诸帝的骸骨都收集到一起，并掺杂上牛马等动物的骨头，一起埋到了南宋的皇宫之下，并在上面修建了一座“高十三丈白塔压之，名曰镇本。”意思是要镇压江南百姓对元朝统治的反抗。

这样的行为自然引发了江南人民的极大仇恨，其中辩经失败惨遭还俗驱逐的道士、秘密结社的和尚、长期被打压反抗的明教教徒、失地农民和手工业者最终联合了起来，绵延成了悄悄燃烧的一股引线。

看到民间的沸怨和义士的果敢，年轻的罗铣以为赵宋的气数还没尽，听闻两广有人称宋末帝赵昺浮海未死，就商量着南下找寻。

依靠着义士唐钰的帮助，这群残废的太监历经千辛万苦，终于乘船进入了福建。

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