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第30部分（第6页）

根本不能证明。

今天我讲的就到此为止；谢谢各位。

五、　信不信由你

韩那李博士在开始他的结语时；提到因为我最后讲话；所以占了心理上的优势。这

是有可能的。但我必须让你们知道；李博士当时是有其他辩论次序可选择的；而他

选了这个形式。我本身愿意接受三个提议中的任何一个选择；这个辩论次序并不是

强加于他的。

我谢谢李博士在结语中；把他的论证很清楚地讲出来。他的论证就是：「神”的概

念并不清楚；甚至有矛盾。但称之为论证是不公平的；那不过是一个主张、断言而已。

你们要明白主张与论证之间的分别。论证是有论据的；由此而带到一个结论去；而

主张、断言则是说：这里有矛盾；这是错的；这是不真确的。

李博士所能做的；是说基督徒的「神”的概念不清楚；　他并没有给我们任何论证

来证明；或提给我们一些关于基督徒的「神”的概念是不合逻辑和不清楚的可能

性。当他最初陈辞的时候；我意会到他是完全接纳我们一起为基督徒的神而辩论；

所以我假定他是知道的；我也知道；可能听众也清楚知道；因此不必详细地谈到

「神”。但现在我会稍作解释。事实上；从某个角度看；我已经谈过了。

请容许我解释；我能够在最初的六个论证中；不提「神”这个字眼；我能够用其他

的字。例如；第二个论证表示；任何事物开始存在；一定有个原因使它出现；而宇宙是

有一个开始而存在的；所以宇宙一定有个原因使之存在。我可以说宇宙有个原因使

它存在；因为这个原因使得大爆炸发生。这原因是非物质的；非时间性的；不变的；永

恒的。这个概念与传统的「神”之观念十分相近

；以至我们有一个支持传统的「神”

之观念的很好的论证。我的论证使我们得到结论：这原因是一个设计师；是我们客

观道德的基础；很多属性都可由此引伸出来；我可以称之为原因；最后断定这与传

统基督徒的概念相近；而以此作为支持基督徒的神之论证。

基督徒的「神”的概念是什么意思呢？我也不肯定能证明到什么；但我愿意处理

李博士想要我做的。他已提及某些属性了。基督徒的神是无所不能的；无所不知的；

祂是圣洁的；即在祂里面没有任何不公义；祂是完全的爱；祂是完全的怜悯；祂是公

正的神。我可以列出更多的属性；那是众所周知「神”这个概念的属性

；神的属性是

没有限度的。李博士却没有给我们什么以证明这是不合逻辑的

；即「神”的概念不

合逻辑。直至他能给我们论证；座中任何人都没有

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